لكي ترى كافة البيانات فضلاً اشترك من هنا
منار الأنوار في أصول الفقه
عدد المدخلات |
195 |
العنوان التفصيلي |
منار الأنوار في أصول الفقه |
المؤلف |
النسفي؛ عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، أبو البركات، حافظ الدين | 710 |
بداية الكتاب |
الحمد لله الذي هدانا الى الصراط المستقيم والصلاة على من اختص بالخلق العظيم وعلى آله الذين قاموا بنصرة الدين القويم اعلم أن أصول الشرع ثلاثة الكتاب والسنة واجماع الأمة والأصل الرابع لقياس أما الكتاب فالقرآن المنزل على الرسول المكتوب في المصاحف المنقول عنه عليه السلام نقلا متواترا بلا شبهة وهو اسم للنظم والمعنى |
نهاية الكتاب |
وحرمة تحتمل السقوط أصلا كحرمة الخمر والميته وحرمة لا تحتمل السقوط لكنها تحتمل الرخصة كإجراء كلمة الكفر وحرمة تحتمل السقوط في الجملة لكنها لم تسقط بعذر الإكراه واحتملت الرخصة أيضا كتناول المضطر مال الغير ولهذا لو صبر في هذين القسمين حتى قتل صار شهيدا. |
العنوان المختصر |
... |
تاريخ التصنيف |
... |
التصنيف |
216-1 | أصول فقه |
اللغة |
عربي |
العناوين البديلة |
... |
هل حقق في رسالة علمية ؟ |
|
هل المخطوط مطبوع ؟ |
نعم |
الملاحظات |
|
مراجع التوثيق |
الأعلام ( الزركلي )رقم الجزء: 4 / رقم الصفحة: 67تاريخ الأدب العربي ( بروكلمان )رقم الجزء: 7 / رقم الصفحة: 184كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنونرقم الجزء: 2 / رقم الصفحة: 1823معجم المؤلفين ( كحالة )رقم الجزء: 6 / رقم الصفحة: 32 |
رسائل علمية
# | الجامعة | الكلية | اسم الطالب | العام الجامعي الهجري | العام الجامعي الميلادي |
---|
شروح وحواشي وتعليقات
متن
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ذيول
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ندوات ومؤتمرات
# | اسم المؤتمر | اسم البحث | اسم المحقق | الدولة | City | التاريخ | رقم المؤتمر |
---|
دوريات ومقالات
# | Magazine | Article | المؤلف | Issuer | تاريخ النشر الهجري | تاريخ النشر الميلادي | رقم العدد | رقم الجزء | رقم الصفحات |
---|
تخريج
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ترتيب
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
تراجم
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ترجمات
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
أخرى
فهرس
حول
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (2/ 1823)
منار الأنوار في أصول الفقه.
للشيخ، الإمام، أبي البركات: عبد الله بن أحمد، المعروف: بحافظ الدين النسفي. المتوفى: سنة 710، عشرة وسبعمائة.وهو: متن، متين، جامع، مختصر، نافع.وهو فيما بين: كتبه المبسوطة، ومختصراته المضبوطة، أكثرها تداولا، وأقربها تناولا.وهو: مع صغر حجمه، ووجازة نظمه، بحر محيط بدرر الحقائق، وكنز أودع فيه نقود الدقائق. ومع هذا، لا يخلو من نوع التعقيد، والحشو، والتطويل.
فحرره: الكافي الأقحصاري.في مختصره. الموسوم: (بسمت الوصول) . وأحسن تحريره. ورتبه على: أبلغ نظام، وترتيب. بزيادة: التوضيح، والتنقيح.
وللمصنف: شرح.سماه: (كشف الأسرار) . أوَّله: (أحمد لله ذا الحجة الباهرة ... الخ) . واعتنى بشأنه العلماء، (2/ 1824) فشرحه بالقول:
سعد الدين: أبو الفضائل الدهلوي. وسمَّاه: (إفاضة الأنوار في إضاءة أصول المنار) . وتوفي: سنة 891، إحدى وتسعين وثمانمائة. أوَّله: (الحمد لله الذي ألهمنا معالم الإسلام ... الخ) .
وشرحه: ناصر الدين، ابن الربوة: محمد بن أحمد بن عبد العزيز القونوي، الدمشقي. المتوفى: سنة 764، أربع وستين وسبعمائة.
وله مختصره: المسمى: (بقدس الأسرار في اختصار المنار) .
وللشَّيخ، شجاع الدين: هبة الله بن أحمد التركستاني. شرح.سماه: (تبصرة الأسرار في شرح المنار) . وتوفي: سنة 733، ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
وشرحه: الشيخ، أكمل الدين: محمد بن محمود البابرتي، الحنفي. المتوفى: سنة 786، ست وثمانين وسبعمائة. وسمَّاه: (الأنوار) . أوَّله: (الحمد لله مظهر بدائع الحكم بالآيات الخارقة ... الخ) .
وكذا شرحه: الشيخ، جمال الدين: يوسف بن قوماري، العنقري، الخراطي. وسمَّاه: (اقتباس الأنوار في شرح المنار) . وفرغ منه: في محرم، سنة 752، اثنتين وخمسين وسبعمائة. وقد أخذه من: (التنقيح) ، و (المغني) ، مع حواشيه، وفوائده المنتخبة. وبالغ في تهذيبه. أوَّله: (الحمد لله الذي شرح صدور العلماء ... الخ) .
وشرحه: قوام الدين: محمد بن محمد بن أحمد الكاكي. المتوفى: سنة 749. وسمَّاه: (جامع الأسرار) . أوَّله: (الحمد لله الذي أيد بالعلماء معالم الدين ... الخ) .وهو: شرح بالقول.قال في آخره: هذه فوائد التقطتها من: فوائد شيخنا، علاء الدين: عبد العزيز بن أحمد البخاري. ومن فوائد: حافظ الدين النسفي.
والعلامة: شرف الدين بن كمال القريمي: سود: شرحا حافلا، وتركه. ثم إنه لما قصد الحج، عرضه على علماء الشام، فأعجبوه، وطلبوا تبيضه. فبيضه: في طريق الحجاز.وهو شرح بالقول. وفرغ منه: يوم الثلاثاء، الخامس والعشرين من شعبان، سنة 810، عشرة وثمانمائة. أوَّله: (الحمد لله الذي شرف خواص نوع الإنسان بالهداية ... الخ) . فصار أحسن شروحه.
وشرحه: العلامة: زين الدين بن نجيم المصري. المتوفى: سنة 970، سبعين وتسعمائة. وقال: وقع الفراغ من تأليف هذا الشرح، المسمى أولا (بتعليق الأنوار على أصول المنار) ، وهو الذي استقر عليه اسمه، بإشارة بعض العلماء (بفتح الغفار) : في رابع شوال، سنة 965، خمس وستين وتسعمائة. وكانت مدة تأليفه: خمسة أشهر. ومن أشكل عليه، فليراجع (التوضيح والتلويح) ، (والتقرير والتحرير) . فإني لم أجاوزها غالبا.
وله: (مختصر المنار) . المسمى: (بلب الأصول) .
والخطاب ابن أبي القاسم القره حصاري. في: حدود سنة 720، عشرون وسبعمائة.
ولجلال الدين: رسولا بن أحمد بن يوسف التباني. المتوفى: سنة 793، ثلاث (2/ 1825) وتسعين وسبعمائة. شرح مفيد.
وللشَّيخ، زين الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر، المعروف: بابن العيني. شرح ممزوج وجيز. اقتصر على أيسر شيء يمكن عليه الاقتصار، ليغني حمله في الأسفار، عن كثرة الأسفار. أوَّله: (الحمد لله الذي جعل لأصول شرعه منارا ... الخ) . فرغ منه: في شوال، سنة 868، ثمان وستين وثمانمائة. وتوفي: سنة 893، ثلاث وتسعين وثمانمائة.
وشرحه: المولى: عبد الرحمن بن صاجلي أمير. المتوفى: سنة 987، سبع وثمانين وتسعمائة.
وكمال الدين: حسين الوزير. لحسين ميرزا. المتوفى: سنة ...
والمولى: عبد اللطيف بن الملك. المتوفى: سنة 885 تقريبا. أوَّله: (لله الحي الأحد ... الخ) .وهو شرح مشهور، متداول بين الناس.
وعليه حواش، منها: حاشية للشيخ: قاسم بن قطلوبغا الحنفي. المتوفى: سنة 879، تسع وسبعين وثمانمائة.
وحاشية: للشيخ، شرف الدين: يحيى بن قراجا، سبط الرهاوي. المتوفى: سنة ...
وحاشية: للمولى: مصطفى بن بير محمد، المعروف: بعزمي زاده. المتوفى: سنة 1040، أربعين وألف.سماه: (نتايج الأفكار) .
وعلى (حاشية عزمي زاده) : (حاشية ليحيى الأعرج). المتوفى تقريبا: بعد سنة 1130، ثلاثين ومائة وألف.
وحاشية: لحسين الآماسي، المعروف: بقوجه حسام. المتوفى: سنة 961، إحدى وستين وتسعمائة.
وقد نظم (المنار) : فخر الدين: أحمد بن علي، المعروف: بابن الفصيح الهمداني. المتوفى: سنة 755، خمس وخمسين وسبعمائة.
واختصره: زين الدين، أبو العز: طاهر بن حسن، المعروف: بابن حبيب الحلبي. المتوفى: سنة 808، ثمان وثمانمائة. أوَّله: (الحمد لله رب العالمين ... الخ) .
وشرح هذا المختصر: قاسم بن قطلوبغا الحنفي. شرحا ممزوجا. ذكر فيه: أنه لما قرأه عليه: عثمان بن غلبك الفخري. شرحه له.
وشرحه: أبو الثناء: أحمد بن محمد الزيلي، ثم السيواسي. وسمَّاه: (زبدة الأسرار) . أوَّله: (لك الحمد يا منزل القرآن بوجوه الإعجاز ... الخ) . ذكر فيه الوزير: محمد باشا. وأتمه في: شعبان، سنة 974، أربع وسبعين وتسعمائة، بسيواس.
وعلى (شرح ابن الملك) : حاشية. مسماة: (بأنوار الحلك على شرح المنار لابن الملك) . وهي: لابن الحنبلي، محمد بن إبراهيم الحلبي. المتوفى: سنة 972، اثنتين وسبعين وتسعمائة.
وشرحه: شمس الدين: محمد القوجحصاري. وسمَّاه: (الفوائد الشمسية بشرح فوائد المنار الحافظية) .
وشرحه: مير عالم.
وشرحه: فقره كار.
وشرحه: قرة سنان.
وشرحه: السمرقندي.
وشرحه: الشيخ، الإمام، أبو عبد الله: محمد بن مباركشاه بن محمد الهروي، الملقب: بمعين. وسمَّاه: (مدار الفحول) . أوَّله: (الحمد لله الذي أنار منار الشرع بأنوار الهداية ... الخ) . ونقل فيه عن: (شرح الجندي) ، و (الإتقاني) ، (2/ 1826) والشرح المسمى: (بالمنور) .
وشرح: (السمرقندي)
و (تبصرة الأسرار) . لهبة الله بن أحمد التركستاني.
واختصره: القاضي، أبو الفضل: محمد بن محمد بن الشحنة. المتوفى: سنة 890، تسعين وثمانمائة. وسمَّاه: (تنوير المنار) .
وشرحه: شمس الدين: محمد بن الحسين بن محمد شاه النوشابادي. وسمَّاه: (زبدة الأفكار) . أوَّله: (الحمد لمن تفرد بوضع الشرائع والأحكام ... الخ) . ذكر فيه: أنه جمعه من شروح كثيرة. وقدم فيه: مقدمة لطيفة، في بيان مبادئ الفن.
ومن شروحه: الشرح المسمى: (بزين المنار) . ليوسف بن عبد الملك بن بخشايش.وهو شرح ممزوج. أوَّله: (الحمد لله الذي أنزل الكتاب والفرقان ... الخ) . ختمه: يوم التروية، سنة 842، اثنتين وأربعين وثمانمائة، في عصر السلطان: مراد بن محمد.
ومن الشراح: (منهاج ابن بنان التباني) .
ومن الشروح: (أنوار الأفكار في تكملة إضاءة الأنوار) . للشيخ، الإمام: عيسى بن إسماعيل بن خسرو شاه الأقصرائي. أوَّله: (الحمد لله حمدا أمده الدهور والأعصار ... الخ) .قال: لما رأيت (إضاءة الأنوار) مشتملا على المنقول، والمعقول، لكنه قد اختصر الكلام، وأجمله. فسألني بعض من تردد إليَّ، أن أفصِّل ما أجمله؟ وجعلته تحفة: لسيف الدين ألجاي، الدوادار، الناصري ... الخ. وتوفي: في حدود سنة 727، سبع وعشرين وسبعمائة.
ومن شروحه: (نزهة الأفكار) .وهو: شرح كبير. في: مجلدين.
و (شرح المنار) . لمحمد بن محمود بن الحسين الحسيني. أوَّله: (الحمد لله الذي رفع درجة المجتهدين ... الخ) .وهو: شرح ممزوج، موجز. (كشرح ابن الملك) . ذكر فيه: أن (شرح المصنف) ، و (شرح الخبازي) لا يسهل حفظهما، لكثرة مباحثهما.
وسمَّاه: (التبيان) . وفرغ من كتابته: في 14 ذي الحجة، سنة 857، سبع وخمسين وثمانمائة.
ومن شروحه: شرح: الفاضل: جلال الدين بن أحمد الرومي، الفقيه، الحنفي، ثم القاهري، المعروف: بالقباني. (هو: التباني، المذكور قبل هذا) . المتوفى: سنة 792، اثنتين وتسعين وسبعمائة.وهو شرح حسن إلى الغاية.
و (مختصر المنار) . أوَّله: (نحمد الله على ما أولانا في أولانا ... الخ) .
شرحه: عبد العلي بن محمد بن حسين البرجندي. المتوفى: تقريبا سنة 930، في أثناء فترة: شاه إسماعيل بن حيدر. وذُكر فيه: عبيد الله خان الأزبكي.
واختصر (المنار) أيضا: علي بن محمد. وسمَّاه: (أساس الأصول) . أوَّله: (الحمد لمن شيد منار الشريعة الغراء ... الخ) .
ثم شرحه: شرحا ممزوجا. أوَّله: (الحمد لله الذي أيد أصول الحنيفية البيضاء ... الخ) .
(ثواقب الأنظار في أوائل المنار) . رسالة للمولى: أبي السعود بن محمد العمادي.
ومن شروح (مختصر المنار) : (زبدة الأسرار) : لشمس الدين السيواسي. المتوفى: سنة 1049، تسع وأربعين وألف.
وشرح (المنار) : من: الركن الثالث. (2/ 1827) بالتركي. عيسى بن محمود الكاتب، الديواني. وأهداه: إلى السلطان: إبراهيم خان.
ومن المتون المختصرة من (المنار) : (غصون الأصول) . أوَّله: (الحمد لله الذي شرع لنا الملة ... الخ) .وهو: للعالم، الفاضل: خضر بن محمد الأماسي، المفتي بأماسية، من علماء عصرنا. أتمه في: ذي الحجة، سنة 1062، اثنتين وستين وألف.
ثم شرحه: ممزوجا. وسمَّاه: (تهيج غصون الأصول) . أوَّله: (الحمد لله الذي جعل لنا الشريعة الغراء ... الخ) .