كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (2/ 1823)

منار الأنوار في أصول الفقه.

للشيخ، الإمام، أبي البركات: عبد الله بن أحمد، المعروف: بحافظ الدين النسفي. المتوفى: سنة 710، عشرة وسبعمائة.وهو: متن، متين، جامع، مختصر، نافع.وهو فيما بين: كتبه المبسوطة، ومختصراته المضبوطة، أكثرها تداولا، وأقربها تناولا.وهو: مع صغر حجمه، ووجازة نظمه، بحر محيط بدرر الحقائق، وكنز أودع فيه نقود الدقائق. ومع هذا، لا يخلو من نوع التعقيد، والحشو، والتطويل.

فحرره: الكافي الأقحصاري.في مختصره. الموسوم: (بسمت الوصول) . وأحسن تحريره. ورتبه على: أبلغ نظام، وترتيب. بزيادة: التوضيح، والتنقيح.

وللمصنف: شرح.سماه: (كشف الأسرار) . أوَّله: (أحمد لله ذا الحجة الباهرة ... الخ) . واعتنى بشأنه العلماء، (2/ 1824) فشرحه بالقول:

سعد الدين: أبو الفضائل الدهلوي. وسمَّاه: (إفاضة الأنوار في إضاءة أصول المنار) . وتوفي: سنة 891، إحدى وتسعين وثمانمائة. أوَّله: (الحمد لله الذي ألهمنا معالم الإسلام ... الخ) .

وشرحه: ناصر الدين، ابن الربوة: محمد بن أحمد بن عبد العزيز القونوي، الدمشقي. المتوفى: سنة 764، أربع وستين وسبعمائة.

وله مختصره: المسمى: (بقدس الأسرار في اختصار المنار) . 

وللشَّيخ، شجاع الدين: هبة الله بن أحمد التركستاني. شرح.سماه: (تبصرة الأسرار في شرح المنار) . وتوفي: سنة 733، ثلاث وثلاثين وسبعمائة.

وشرحه: الشيخ، أكمل الدين: محمد بن محمود البابرتي، الحنفي. المتوفى: سنة 786، ست وثمانين وسبعمائة. وسمَّاه: (الأنوار) . أوَّله: (الحمد لله مظهر بدائع الحكم بالآيات الخارقة ... الخ) .

وكذا شرحه: الشيخ، جمال الدين: يوسف بن قوماري، العنقري، الخراطي. وسمَّاه: (اقتباس الأنوار في شرح المنار) . وفرغ منه: في محرم، سنة 752، اثنتين وخمسين وسبعمائة. وقد أخذه من: (التنقيح) ، و (المغني) ، مع حواشيه، وفوائده المنتخبة. وبالغ في تهذيبه. أوَّله: (الحمد لله الذي شرح صدور العلماء ... الخ) .

وشرحه: قوام الدين: محمد بن محمد بن أحمد الكاكي. المتوفى: سنة 749. وسمَّاه: (جامع الأسرار) . أوَّله: (الحمد لله الذي أيد بالعلماء معالم الدين ... الخ) .وهو: شرح بالقول.قال في آخره: هذه فوائد التقطتها من: فوائد شيخنا، علاء الدين: عبد العزيز بن أحمد البخاري. ومن فوائد: حافظ الدين النسفي. 

والعلامة: شرف الدين بن كمال القريمي: سود: شرحا حافلا، وتركه. ثم إنه لما قصد الحج، عرضه على علماء الشام، فأعجبوه، وطلبوا تبيضه. فبيضه: في طريق الحجاز.وهو شرح بالقول. وفرغ منه: يوم الثلاثاء، الخامس والعشرين من شعبان، سنة 810، عشرة وثمانمائة. أوَّله: (الحمد لله الذي شرف خواص نوع الإنسان بالهداية ... الخ) . فصار أحسن شروحه.

وشرحه: العلامة: زين الدين بن نجيم المصري. المتوفى: سنة 970، سبعين وتسعمائة. وقال: وقع الفراغ من تأليف هذا الشرح، المسمى أولا (بتعليق الأنوار على أصول المنار) ، وهو الذي استقر عليه اسمه، بإشارة بعض العلماء (بفتح الغفار) : في رابع شوال، سنة 965، خمس وستين وتسعمائة. وكانت مدة تأليفه: خمسة أشهر. ومن أشكل عليه، فليراجع (التوضيح والتلويح) ، (والتقرير والتحرير) . فإني لم أجاوزها غالبا.

وله: (مختصر المنار) . المسمى: (بلب الأصول) .

والخطاب ابن أبي القاسم القره حصاري. في: حدود سنة 720، عشرون وسبعمائة.

ولجلال الدين: رسولا بن أحمد بن يوسف التباني. المتوفى: سنة 793، ثلاث (2/ 1825) وتسعين وسبعمائة. شرح مفيد.

وللشَّيخ، زين الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر، المعروف: بابن العيني. شرح ممزوج وجيز. اقتصر على أيسر شيء يمكن عليه الاقتصار، ليغني حمله في الأسفار، عن كثرة الأسفار. أوَّله: (الحمد لله الذي جعل لأصول شرعه منارا ... الخ) . فرغ منه: في شوال، سنة 868، ثمان وستين وثمانمائة. وتوفي: سنة 893، ثلاث وتسعين وثمانمائة.

وشرحه: المولى: عبد الرحمن بن صاجلي أمير. المتوفى: سنة 987، سبع وثمانين وتسعمائة.

وكمال الدين: حسين الوزير. لحسين ميرزا. المتوفى: سنة ...

والمولى: عبد اللطيف بن الملك. المتوفى: سنة 885 تقريبا. أوَّله: (لله الحي الأحد ... الخ) .وهو شرح مشهور، متداول بين الناس.

وعليه حواش، منها: حاشية للشيخ: قاسم بن قطلوبغا الحنفي. المتوفى: سنة 879، تسع وسبعين وثمانمائة.

وحاشية: للشيخ، شرف الدين: يحيى بن قراجا، سبط الرهاوي. المتوفى: سنة ...

وحاشية: للمولى: مصطفى بن بير محمد، المعروف: بعزمي زاده. المتوفى: سنة 1040، أربعين وألف.سماه: (نتايج الأفكار) .

وعلى (حاشية عزمي زاده) : (حاشية ليحيى الأعرج). المتوفى تقريبا: بعد سنة 1130، ثلاثين ومائة وألف.

وحاشية: لحسين الآماسي، المعروف: بقوجه حسام. المتوفى: سنة 961، إحدى وستين وتسعمائة.

وقد نظم (المنار) : فخر الدين: أحمد بن علي، المعروف: بابن الفصيح الهمداني. المتوفى: سنة 755، خمس وخمسين وسبعمائة.

واختصره: زين الدين، أبو العز: طاهر بن حسن، المعروف: بابن حبيب الحلبي. المتوفى: سنة 808، ثمان وثمانمائة. أوَّله: (الحمد لله رب العالمين ... الخ) .

وشرح هذا المختصر: قاسم بن قطلوبغا الحنفي. شرحا ممزوجا. ذكر فيه: أنه لما قرأه عليه: عثمان بن غلبك الفخري. شرحه له.

وشرحه: أبو الثناء: أحمد بن محمد الزيلي، ثم السيواسي. وسمَّاه: (زبدة الأسرار) . أوَّله: (لك الحمد يا منزل القرآن بوجوه الإعجاز ... الخ) . ذكر فيه الوزير: محمد باشا. وأتمه في: شعبان، سنة 974، أربع وسبعين وتسعمائة، بسيواس.

وعلى (شرح ابن الملك) : حاشية. مسماة: (بأنوار الحلك على شرح المنار لابن الملك) . وهي: لابن الحنبلي، محمد بن إبراهيم الحلبي. المتوفى: سنة 972، اثنتين وسبعين وتسعمائة.

وشرحه: شمس الدين: محمد القوجحصاري. وسمَّاه: (الفوائد الشمسية بشرح فوائد المنار الحافظية) .

وشرحه: مير عالم.

وشرحه: فقره كار.

وشرحه: قرة سنان.

وشرحه: السمرقندي.

وشرحه: الشيخ، الإمام، أبو عبد الله: محمد بن مباركشاه بن محمد الهروي، الملقب: بمعين. وسمَّاه: (مدار الفحول) . أوَّله: (الحمد لله الذي أنار منار الشرع بأنوار الهداية ... الخ) . ونقل فيه عن: (شرح الجندي) ، و (الإتقاني) ، (2/ 1826) والشرح المسمى: (بالمنور) .

وشرح: (السمرقندي)

و (تبصرة الأسرار) . لهبة الله بن أحمد التركستاني.

واختصره: القاضي، أبو الفضل: محمد بن محمد بن الشحنة. المتوفى: سنة 890، تسعين وثمانمائة. وسمَّاه: (تنوير المنار) .

وشرحه: شمس الدين: محمد بن الحسين بن محمد شاه النوشابادي. وسمَّاه: (زبدة الأفكار) . أوَّله: (الحمد لمن تفرد بوضع الشرائع والأحكام ... الخ) . ذكر فيه: أنه جمعه من شروح كثيرة. وقدم فيه: مقدمة لطيفة، في بيان مبادئ الفن.

ومن شروحه: الشرح المسمى: (بزين المنار) . ليوسف بن عبد الملك بن بخشايش.وهو شرح ممزوج. أوَّله: (الحمد لله الذي أنزل الكتاب والفرقان ... الخ) . ختمه: يوم التروية، سنة 842، اثنتين وأربعين وثمانمائة، في عصر السلطان: مراد بن محمد.

ومن الشراح: (منهاج ابن بنان التباني) .

ومن الشروح: (أنوار الأفكار في تكملة إضاءة الأنوار) . للشيخ، الإمام: عيسى بن إسماعيل بن خسرو شاه الأقصرائي. أوَّله: (الحمد لله حمدا أمده الدهور والأعصار ... الخ) .قال: لما رأيت (إضاءة الأنوار) مشتملا على المنقول، والمعقول، لكنه قد اختصر الكلام، وأجمله. فسألني بعض من تردد إليَّ، أن أفصِّل ما أجمله؟ وجعلته تحفة: لسيف الدين ألجاي، الدوادار، الناصري ... الخ. وتوفي: في حدود سنة 727، سبع وعشرين وسبعمائة.

ومن شروحه: (نزهة الأفكار) .وهو: شرح كبير. في: مجلدين.

و (شرح المنار) . لمحمد بن محمود بن الحسين الحسيني. أوَّله: (الحمد لله الذي رفع درجة المجتهدين ... الخ) .وهو: شرح ممزوج، موجز. (كشرح ابن الملك) . ذكر فيه: أن (شرح المصنف) ، و (شرح الخبازي) لا يسهل حفظهما، لكثرة مباحثهما.

وسمَّاه: (التبيان) . وفرغ من كتابته: في 14 ذي الحجة، سنة 857، سبع وخمسين وثمانمائة. 

ومن شروحه: شرح: الفاضل: جلال الدين بن أحمد الرومي، الفقيه، الحنفي، ثم القاهري، المعروف: بالقباني. (هو: التباني، المذكور قبل هذا) . المتوفى: سنة 792، اثنتين وتسعين وسبعمائة.وهو شرح حسن إلى الغاية.

و (مختصر المنار) . أوَّله: (نحمد الله على ما أولانا في أولانا ... الخ) .

شرحه: عبد العلي بن محمد بن حسين البرجندي. المتوفى: تقريبا سنة 930، في أثناء فترة: شاه إسماعيل بن حيدر. وذُكر فيه: عبيد الله خان الأزبكي.

واختصر (المنار) أيضا: علي بن محمد. وسمَّاه: (أساس الأصول) . أوَّله: (الحمد لمن شيد منار الشريعة الغراء ... الخ) .

ثم شرحه: شرحا ممزوجا. أوَّله: (الحمد لله الذي أيد أصول الحنيفية البيضاء ... الخ) . 

(ثواقب الأنظار في أوائل المنار) . رسالة للمولى: أبي السعود بن محمد العمادي.

ومن شروح (مختصر المنار) : (زبدة الأسرار) : لشمس الدين السيواسي. المتوفى: سنة 1049، تسع وأربعين وألف.

وشرح (المنار) : من: الركن الثالث. (2/ 1827) بالتركي. عيسى بن محمود الكاتب، الديواني. وأهداه: إلى السلطان: إبراهيم خان.

ومن المتون المختصرة من (المنار) : (غصون الأصول) . أوَّله: (الحمد لله الذي شرع لنا الملة ... الخ) .وهو: للعالم، الفاضل: خضر بن محمد الأماسي، المفتي بأماسية، من علماء عصرنا. أتمه في: ذي الحجة، سنة 1062، اثنتين وستين وألف.

ثم شرحه: ممزوجا. وسمَّاه: (تهيج غصون الأصول) . أوَّله: (الحمد لله الذي جعل لنا الشريعة الغراء ... الخ) .