المقامة الصنعانية

المقامة الحلوانية

المقامة الدينارية

المقامة الدمياطية

المقامة الكوفية

المقامة المراغية

المقامة البرقعيدية

المقامة المعرية

المقامة الإسكندرية

المقامة الرحبية

المقامة الساوية

المقامة الدمشقية

المقامة البغدادية

المقامة المكية

المقامة الفرضية

المقامة المغربية

المقامة القهقرية

المقامة السنجارية

المقامة النصيبية

المقامة الفارقية

المقامة الرازية

المقامة الفراتية

المقامة الشعرية

المقامة القطيعية

المقامة الكرجية

المقامة الرقطاء

المقامة الوبرية

المقامة السمرقندية

المقامة الواسطية

المقامة الصورية

المقامة الرملية

المقامة الطيبية

المقامة التفليسية

المقامة الزبيدية

المقامة الشيرازية

المقامة الملطية

المقامة الصعدية

المقامة المروية

المقامة العمانية

المقامة التبريزية

المقامة التنيسية

المقامة النجرانية

المقامة البكرية

المقامة الشتوية

المقامة الرملية

المقامة الحلبية

المقامة الحجرية

المقامة الحرامية

المقامة الساسانية

المقامة البصرية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (2/ 1787)

المقامات للشيخ، أبي محمد: قاسم بن علي الحريري. توفي: سنة 516.وهو: كتاب لا يحتاج إلى التعريف لشهرته. وقد قال الزمخشري في مدحه: أقسم بالله وآياته * ومشعر الحج وميقاته * أن الحريري حري * بأن نكتب بالتبر مقاماته. قال [في خطبته]: ولما جرى ببعض أندية الأدب، ذكر المقامات لبديع الزمان، وعزا إلى: أبي الفتح الإسكندري نشأتها، وعيسى بن هشام روايتها، (كلاهما: مجهول، لا يعرف،) فأشر إلى من إشارته حكم، وطاعته غنم، فأشير إلي أن أنشاء مقامات أتلو فيها تلو البديع، فأنشأت: خمسين مقامة، يحتوي على: جد القول وهزله، ورقيق اللفظ وجزله، وغرر (2/ 1788) البيان ودرره، وملح الأدب ونوادره، إلى ما وشحتها به من الآيات، ومحاسن الكنايات، ورصعته فيها: من الأمثال العربية، واللطائف الأدبية، والأحاجي النحوية، والفتاوى اللغوية، والرسائل المبتكرة، والخطب المحبرة، والمواعظ المبكية، والأضاحيك الملهية، أمليت جميعه: على لسان: أبي زيد السروجي، وأسندت روايته: إلى: الحارث بن همام البصري، ولم أودعه من الأشعار الأجنبية، إلا بيتين ... الخ. انتهى باختصار. وفي (طبقات السيوطي) قال: كان سبب وضعها أن: أبا زيد السروجي، ورد البصرة، وكان شيخا بليغا، فوقف في مسجد بني حرام، فسلم، ثم سأل الناس، والمسجد مملوء بالفضلاء، فأعجبهم فصاحته، وحسن صياغة كلامه، وذكر أسر الروم ولده، كما ذكر في: (المقامة الحرامية)، قال الحريري: فاجتمع عندي فضلاء، وأخبروني بما سمعوه، وتعجبوا منه، فأنشأت: (المقامة الحرامية)، ثم بنيت عليها سائر المقامات. وذكر ابن الجوزي: أنه عرض (المقامة الحرامية) على الوزير أنوشروان، فاستحسنها، وأمره أن يضيف إليها ما شاكلها، فأتمها: خمسين مقامة، وقيل: رجع إلى البصرة، فصنع: أربعين مقامة، ثم عرضها عليه، فاتهمه من يحسده، وقالوا: إن كان صادقا فليصنع مقامة أخرى، فقال نعم، وجلس ببغداد، أربعين ليلة، وسود كثيرا، فلم يضع شيئا، فعاد إلى البصرة، وعمل: عشر مقامات، حينئذ بان فضله، وقد اعتنى بها الأدباء،

فشرحها: أبو سعيد: محمد بن علي [الجاواني] بن عبد الله بن أحمد الحلي، وقرأها على مؤلفه الحريري، وتوفي: سنة 561، إحدى وستين وخمسمائة.

- وشرحها: محمد بن علي بن أحمد، وهو: أبو عبد الله، المعروف: بابن حميدة الحلي، المتوفى: سنة 505، خمس وخمسمائة.

- وشرحها: ابن ظفر: محمد بن محمد المكي، الصقلي، المالكي، المتوفى: سنة 565، خمس وستين وخمسمائة، كبيرا، وصغيرا، -وسماه: (التنقيب على ما في المقامات من الغريب).

- وشرحها أيضا: أبو المظفر: محمد بن أسعد، المعروف: بابن حكيم الحنفي، المتوفى: سنة 567، سبع وستين وخمسمائة.

وأحمد بن داود بن يوسف الجذامي، المتوفى: سنة 598، ثمان وتسعين وخمسمائة.

[وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن المسعودي في مجلدين المتوفى 584 هـ]

وأبو بكر: محمد بن عبد الله بن ميمون البدري، القرطبي، المتوفى: سنة 567.

وعلي بن الحسن النحوي، المعروف: بشميم الحلي، المتوفى: سنة 601، إحدى وستمائة.

وأبو جعفر: أحمد بن محمد النحاس، النحوي، المتوفى: سنة 338، ثمان وثلاثين وثمانمائة.

وتاج الدين: نعمان بن إبراهيم الزرنوخي، وسمَّاه: (الموضح)، وتوفي: سنة 645، خمس وأربعين وستمائة. (2/ 1789)

وقاسم بن حسين الخوارزمي، النحوي، المعروف: بصدر الأفاضل، وقد قتل: بغدر التتار، سنة 617، سبع عشرة وستمائة، وسمَّاه: (التوضيح).

والشيخ، شمس الدين محمد المغربي الطيبي، المتوفى: سنة 962.

وابن المعلم: محمد بن أبي القاسم بن عبد الله الجبائي، السكسكي، شرحا حسنا، وتوفي: سنة 716، أوَّله: (الحمد لله على نعمه التوأم والفرادى ... الخ)، ذكر فيه أنه وقف على نسخة (مقامات الحريري): للشيخ: محمد بن أبي نوح، التي عليها سماعه، فشرحها: مع الرسالتين السينية، والشينية، وأتمها: في سنة 691، إحدى وتسعين وستمائة.

وشرحها: أبو الخير، الشيخ، الأديب: سلامة بن عبد الباقي بن سلامة الضرير، النحوي، المتوفى: سنة 590، تسعين وخمسمائة، وهو شرح مختصر، مجرد، وممزوج.

وقد أفرد: الشهاب الحجازي [شهاب الدين: أحمد بن محمد بن علي الحجازي، الشافعي]، نكتها، وجردها في تأليف، وسماها: (الدرر المنظومة [من النكت المفهومة]). [انظر 1/ 750]

وشرحها: صفي الدين بن عبد الكريم بن حسن اللغوي، البعلبكي، شرحا جيدا في الغاية، وتوفي: سنة 600، ستمائة.

وموفق الدين: عبد اللطيف بن يوسف البغدادي، المتوفى: سنة 629، تسع وعشرين وستمائة. قال السيوطي، في (طبقات النحاة): ومن مصنفاته: (الإنصاف بين ابن بري، وابن الخشاب، في كلامهما على المقامات). انتهى. [انظر 1/ 174]

وشرحها: قاسم بن القاسم الواسطي، النحوي، المتوفى: سنة 626، شرحا مرتبا على: حروف المعجم أولا، وشرحها على: ترتيب المقامات ثانيا، وثالثا.

وأبو البقا: عبد الله بن حسين العكبري، النحوي، المتوفى: سنة 616، ست عشرة وستمائة، شرحها شرحا مختصرا، صغير الحجم، [شرح المقامات الحريرية] وهو مشتمل على: شرح الغريب، أوَّله: (الحمد لله على فضله العميم ... )، إلى أن قال: فسر فيه ما غمض من الألفاظ على الإيجاز.

والإمام، أبو البركات: عبد الرحمن بن محمد الأنباري، النحوي، المتوفى: سنة 577، سبع وسبعين وخمسمائة، شرح غريبها.

والإمام، أبو الفتح: ناصر بن عبد السيد المطرزي، النحوي، شرحها أيضا، وسمَّاه: (الإيضاح)، ذكر في أوَّله: علمي المعاني، والبيان، وقواعد البديع، وتوفي: سنة 610، عشر وستمائة، أوَّله: (الحمد لله المحمود على جميع الآلاء ... الخ).

وشرحها: الشيخ، (2/ 1790) الإمام، أبو سعيد: محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود المسعودي، الفنجديهي، وتوفي: سنة 584، أربع وثمانين وخمسمائة، في: مجلدين، أوَّله: (الحمد لله الذي خمر أساجيع الكلم، في ضمائر الفصحاء ... الخ)، قال: وسميته (بمعاني المقامات، في معاني المقامات)، وأورد في أوَّله خطبة بليغة، تدل على مهارته، وطول باعه في الأدب.

وشرحها: الشيخ، أبو العباس: أحمد بن عبد المؤمن القيسي، الشريشي، توفي: سنة 619، وقد قيل: أن له ثلاثة شروح، ولم يترك في كتاب من شروحها فائدة إلا استخرجها، ولا فريدة إلا استدرجها، فصار شرحا يغني عن كل شرح تقدمه، ولا يحتاج إلى سواه في لفظ من ألفاظها، وقد أخذ من (شرح الفنجديهي) شيئا كثيرا، كما ذكره فيه،

وأول الكبير للشريشي: (الحمد لله الذي اختص هذه الأمة بأفصح الألسنة ... الخ)،

وأول شرحه الثاني المتوسط: (الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم ... الخ)، قد اقتصر فيه على شرح غريب اللغات، ولم يلتفت إلى ذكر شيء من المحاضرات، لما سأله أهل سجلماسة، أن يشرحها لهم بأسهل ما يمكن من العبارة، إذ لغتهم بربرية، فشرحها شرحا مجردا وممزوجا.

وشرحها: الشيخ، نجم الدين: سليمان بن عبد القوي الطوفي، الحنبلي، المتوفى: سنة 710، عشر وسبعمائة.

والشيخ، فخر الدين: أحمد بن محمد بن محمد الصاحب المصري، المعروف: بابن الصاحب، شرح قطعة منها، وتوفي: سنة 788، ثمان وثمانين وسبعمائة.

وصدر الأفاضل: قاسم بن حسين الخوارزمي، شرح مختصره، وسمَّاه: (التوضيح)، توفي: سنة 617.

وشرحها: يوسف بن يحيى التادلي، اللغوي، المتوفى: بعد سنة 540، أربعين وخمسمائة، وسمَّاه: (نهاية المقامات في دراية المقامات).

وشرحها: أبو العباس: أحمد بن المظفر الرازي، القاضي، المتوفى: سنة ... ، وقد أخذ على شراحها المأخذ، أوَّله: (الحمد لله الذي يسر عبده ... الخ)

وكتب عليها: أبو السعود: ابن محمد بن علي الكنفاني، المتوفى سنة ... شرحا جعله تكملة لشرح شيخه: محمد بن الطبلبي، المغربي التونسي، المتوفى: سنة 962، فإنه شرع في شرحها، وكتب ستين جزءا، ووصل إلى المقامة الرابعة والعشرين فمات، ثم أكمله: أبو السعود المذكور، إلى آخر الرابعة والعشرين، وفرغ منه: سنة 966، ست وستين وتسعمائة، ووعد بشرح بقية المقامات، كتب المتن بتمامه، خلال الشرح، بالمداد الأحمر.

و (مختصر شرح المقامات) للشربشي، للشيخ، شهاب الدين: أحمد بن محمد الحجازي، المتوفى: سنة 875 (2/ 1791) خمس وسبعين وثمانمائة، بل عمل عليها شرحا آخر.

ومن شروحها: شرح المرزوقي، بالقول، في مجلد.

ومنها: (غرر المعاني)، للشيخ، أبي المعالي: مظفر بن سعد الدين: محمد بن الإمام، زين الدين: مظفر بن الإمام روز بهان، أوَّله: (الحمد لله مبدئ النعم، ومنشئ النسم ... الخ).

ومن شروحها: شرح مرتب غريبه على الحروف: أوَّله: (الحمد لله وحده ... الخ)، ذكر فيه أنه: شرحها أولا مفصلا، ثم اتبعه منسوقا على حروف المعجم.

ولابن الخشاب، (استدراكات على المقامات)، وانتصار بن بري.

وللشَّيخ، أبي محمد: عبد الله بن أحمد، المعروف: بابن الخشاب، النحوي، المتوفى: سنة 567، سبع وستين وخمسمائة، رد على الحريري في (مقاماته)، وانتصر لابن بري، أوَّله: (الحمد لله مستحق الحمد ومستوجبه ... الخ).

ومن شروحها: شرح كبير، في خمسة وعشرين مجلدا، للشيخ، تاج الدين: علي بن أنجب بن الساعي، البغدادي، المتوفى: سنة 674، أربع وسبعين وستمائة.

ومن شروحها: شرح الشيخ، الإمام، أبي النجا، نجم الدين: عبد الغفار بن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله العلوي، الزبيدي، الشافعي، وهو: شرح ممزوج، في مجلد، أوَّله: (الحمد لله الذي رفع مقامات الأدباء ... الخ).

ومن شروحها: (النكت المفحمات في شرح المقامات)، لمهذب الدين، أبي الحسن: علي بن الحسن بن عتر بن ثابت الخلوتي [شميم الحلي]، وهو شرح مختصر بقال: أقول، في مجلد، أوَّله: (الحمد لله الخليق أن يشكر ... الخ)، شرح فيه غريبها.

ومن شروحها: شرح الشيخ كمال الدين الواسطي، أوَّله: (الحمد لله وحده ... الخ)، رتب غريبه على ترتيب الحروف

وعليها نكت وانتقاد، للشيخ، أبي محمد: عبد الله بن أحمد، المعروف: بابن الخشاب، النحوي، أوَّله: (الحمد لله مستحق الحق ومستوجبه).

• تاريخ ابن الوردي (1/ 309):

   وَقع للبديع مَا لم يصل الحريري إِلَى غباره، غير أَن مقامات الحريري مجموعها أحسن فللبديع مُفْرَدَات لَا تلْحق وَقد اعْترف الحريري فِي خطبَته بفضله.
• كَفاهُ شَاهدا المقامات الَّتِي أبر بهَا على الْأَوَائِل، وأعجز الْأَوَاخِر (بغية الوعاة للسيوطي 2/ 257)
  

• قال الزمخشري في مدحه: أقسم بالله وآياته * ومشعر الحج وميقاته * أن الحريري حري * بأن نكتب بالتبر مقاماته

  
  

• ذكر السيوطي من شرح المقامات في بغية الوعاة (1/ 25): مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُلَيْمَان بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم أَبُو عبد الله الزُّهْرِيّ النَّحْوِيّ
• وذكر أيضا 1 / 142 المطول في شرح المقامات لـ : مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن ظفر الْمَكِّيّ الصّقليّ حجَّة الدّين أَبُو جَعْفَر النَّحْوِيّ اللّغَوِيّ

• ---

  الإنجليزية - شنري - لندن 1862

• الفرنسية - دي ساسي

• كوسين دي برسفال باريس 1819

• رينود ودارنبرغ (بتصحيح طبعة دي ساسي ومعها شروح تاريخية باريس

• ثلاث مقامات منها باعتناء البرتو شولتنز M. Lumsden Alberto Schultenz

• ليبسيك مع ملحوظات باللغة اللاتينية في ليدن 1731 و 1856

• زوقت بالمنمنمات في أكثر من نسخة وفي أماكن وأزمنة مختلفة وصلت إلينا منها اثنتا عشرة مخطوطة محفوظة في مكتبات متفرقة: ثلاث مخطوطات في مكتبة المتحف البريطاني ، وثلاث أخرى في المكتبة الوطنية في باريس ، وواحدة في سليمانية اسطنبول ، ومخطوطة أخرى في مكتبة فينا الشعبية في النمسا ، وتحتفظ مكتبة الجامعة في أكسفورد بمجموعة أخرى ، كما يحتفظ معهد الدراسات الشرقية لشعوب آسيا التابع لأكاديمية العلوم الروسية في مدينة بطرسبرغ بمخطوطة ، وعثر أخيراً على نسخة مصورة من المقامات في اليمن زوقت في فترة متأخرة بأسلوب المنمنمات العثمانية. (مقال: غازي أنعيم، في جريدة الدستور الأردينة، بتاريخ 28 آب / أغسطس 2009.)

  مقامات الحريري.. تماهي المنصوص والمبصور - جريدة البيان في الإمارات - 24 ربيع الأول 1441هـ - 21 نوفمبر 2019م - محمود شاهين

  الرؤى التشكيلية والاجتماعية في اللوحات التصويرية في المقامة العمانية للحريري - المجلة الأردنية للفنون مجلد 9 عدد 1، 2016 ص 19 إلى 34 - بدر محمد المعمري

  مقامات الحريري والدراسات اللغوية - محمود الحسن - مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مجلد 80- 4 / 2005 = 1424 هـ ص 777 - 806

  مقامات الحريري وإعجاز القرآن في حوار مسيحي إسلامي في الأندلس - محمود علي مكي - مجلة مجمع اللغة العربية - مجلد 79، 1996، ص: 139 - 180

  جماليات السرد في رسوم الواسطي - شوقي مصطفى علي الموسوي - مجلة العلوم الإنسانية - كلية التربية - ص 328 إلى 343

  مقامات الحريري ..مقامات الواسطي .. - أحمد عبد الكريم - 15 ديسمبر, 2012 - جريدة مسارب - العراق

  ترجمات: 1179 إلى التركيّة، 1262: إلى الفارسيّة، 1824: إلى الفرنسّية، 1832: إلى اللاتينيّة، 1850: إلى الإنجليزيّة، 1873: إلى الألمانيّة، 1979: إلى الروسيّة.

  فريدريخ روكرت هو شاعر و مستشرق ألماني، ترجم الكثير من الأدبين العربي والفارسي نظماً. ترجم مقامات الحريري تحت عنوان «أطوار أبي زيد» Die Verwandlungen des Abu Seid، وقد ظهرت في مجلدين.

  ---