كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (2/ 1145)

عقائد النسفي

وهو: الشيخ، نجم الدين، أبو حفص: عمر بن محمد. المتوفى: سنة 537، سبع وثلاثين وخمسمائة. وهو: متن متين. اعتنى عليه جماعة من الفضلاء

فشرحه: العلامة، سعد الدين: مسعود بن عمر التفتازاني. المتوفى: سنة 791، إحدى وتسعين وسبعمائة. وفرغ منه: في شعبان، سنة 768، ثمان وستين وسبعمائة. قال: إن المختصر المسمى: (بالعقائد)، يشتمل على غرر الفوائد، في ضمن فصول هي: للدين قواعد وأصول، مع غاية من التنقيح والتهذيب ... الخ.

ثم شرح: المولى: رمضان بن محمد. هذا الشرح. في مجلد. وتوفي سنة: ... وهو مشهور: (بحاشية رمضان أفندي).

وصنف غيره: وهو: الشيخ: محمد بن محمد، الشهير: بابن الغرس الحنفي. المتوفى: سنة 932، اثنتين وثلاثين وتسعمائة. شرحا: (كشرح رمضان). فرغ من تأليفه: في رمضان، سنة 887، سبع وثمانين وثمانمائة. وهو: شرح نافع أيضا.

ومن حواشي (شرح العقائد) حاشية: المولى: أحمد بن موسى، الشهير: بخيالي. المتوفى بعد: سنة 860 ستين وثمانمائة (862). وهي مقبولة. سلك فيها: مسلك الإيجاز، يمتحن بها الأذكياء من الطلاب. يقال: مأخذه: (حاشية بن أبي الشريف القدسي). من: تلامذة ابن الهمام. مات: 903. وقال في تاريخ تأليفه، في أواخر رمضان، سنة 862، اثنتين وستين وثمانمائة: حَلٌّ سُوِّدَ لشرح العقايد. أوله: (أما بعد الحمد لمستأهله ... الخ).قال: فدونك أيها الساري بهذا النبراس، كتاب فيه نور وهدى للناس، أرشدك إلى المكامن الخفية، من شرح (العقائد النسفية). يقال أنه: صنفه وقت تدريسه في مدرسة: فلبه، حين ذهب إلى بعض جبالها، لتبديل الهواء في الصيف. جعله هدية للوزير: محمود باشا. ولم يرض بذلك السلطان: محمد الفاتح.

وحاشية: المولى، مصلح الدين: مصطفى القسطلاني. المتوفى: سنة 901، إحدى وتسعمائة. أولها: (الحمد لمن وجب له الوجود ... الخ).وهو مشهور (بحاشية الكستلي).

وحاشية أخرى: لصالح الدين.

وحاشية: المولى، علاء الدين: علي بن محمد، المعروف: بمصنفك. المتوفى: سنة 871، خمس وسبعين وثمانمائة. وهي: حاشية صغيرة.

وحاشية: المولى: محمد بن مانياس. وكان من علماء دولة السلطان: مراد (2/ 1146) بن السلطان محمد خان.

وحاشية: المولى: صلاح الدين، معلم السلطان: بايزيد بن محمد خان. كتبها: حين أقرأه. وهي: مقبولة جدا.

وحاشية: المولى، عصام الدين: إبراهيم بن محمد الأسفرايني. المتوفى: سنة 945، خمس وأربعون وتسعمائة، (943). وأول (حاشية العصام): (الحمد لله الذي دعانا إلى دار السلام ... الخ). وهي: حاشية تامة لطيفة العبارة، دقيقة الإشارة، كما هو دأب المحشي في مؤلفاته. أكبر حجما من: (حاشية الخيالي)، و (الكستلي).

وحاشية أخرى: للمولى: إلياس بن إبراهيم السينابي. توفى سنة: ... أوجز في التحرير، مع إيفائه المراد بأحسن التعبير.

وحاشية: المولى: محمد بن عوض، المنسوب بين العلماء إلى الهداية. المتوفى سنة: ... أولها: (الحمد لمن أعطى نوره مع الإيمان ... ).

وحاشية: المولى: أحمد بن عبد الله القريمي. المتوفى: سنة 943، ثلاث وأربعين وتسعمائة. (862). من علماء الدولة الفاتحية.

وحاشية: المولى، شمس الدين: قره جه أحمد. المتوفى: سنة 854، أربع وخمسين وثمانمائة.

وحاشية: المولى، كمال الدين: إسماعيل القرماني، المعروف: بقره كمال. المتوفى سنة: ... وهي على: (حاشية الخيالي).

وشرح الشرح: للمولى، محيي الدين: محمد، الشهير: ببير الوجه، من علماء الدولة الفاتحية. وكان معلما للسلطان: بايزيد. المتوفى سنة: ...

وحاشية: المولى، سنان الدين: يوسف الحميدي. المتوفى: سنة 912، اثنتي عشرة وتسعمائة.

وحاشية: المولى، علاء الدين: علي العربي. المتوفى: سنة 901، إحدى وتسعمائة.

وحاشية: لطف الله بن إلياس الرومي. بعد: سنة 930، ثلاثين وتسعمائة. على: (حاشية الخيالي). أولها: (نحمد الله ولي التوفيق ... الخ).قال المولى لطفي بكزاده: هذا تصنيف نازل الدرجة، لا يليق صدوره، ممن كان في تلك المرتبة. واعتذر صاحب: (الشقائق)، بأنه كتب في أوائل حاله.

وحاشية: المولى: خضر شاه الرومي، المنتشاوي. المتوفى: سنة 853، ثلاث وخمسين وثمانمائة.

وحاشية: المولى، محيي الدين: محمد بن إبراهيم النكساري. المتوفى: سنة 901، إحدى وتسعمائة.

وحاشية: القاضي، شهاب الدين: أحمد بن يوسف الحصنكيفي، السندي. المتوفى: سنة 895، خمس وتسعين وثمانمائة. سماه: (بتحفة الفوائد لشرح العقائد).

وحاشية: المولى، حكيم شاه: محمد بن مبارك القزويني. المتوفى: في حدود سنة 920، عشرين وتسعمائة.

وحاشية: الشيخ: رمضان بن عبد المحسن، المعروف: ببهشتي. المتوفى: سنة 979، تسع وسبعين وتسعمائة. أوله: (الحمد لله المتكلم بالكلام ... الخ). وهي: على (حاشية الخيالي).

وللشيخ: محمد بن قاسم الغزي، الشافعي، المعروف: بابن الغرابيلي. المتوفى: سنة 918، ثمان عشرة وتسعمائة. صنف: (حاشية كاملة). أولها: (أما بعد حمدا لله الذي ... الخ).

وعلى (حاشية الخيالي): حاشية: (2/ 1147) المولى، الشهير: بقول أحمد. أوله: (سبحانك اللهم وبحمدك على آلائك ... ). وهي: حاشية دقيقة، متداولة بين الأعجام، وهي أصعب وأدق من: (بحر الأفكار).

و (بحر الأفكار) مع (حاشية الخيالي)، كالشرح مع المتن الممزوج. لحسن بن حسين بن محمد، المدرس بمدرسة من مدارس مصر. ألفه: لإياس باشا. والتزم في مقاطع الكلام، إيراد هو الأول. أوله: (الحمد لمختار دل على إيجاب ذاته ... الخ).

وكذا: (حاشية قره كمال)، مع: (حاشية الخيالي). لكنه أورد المتن، بأن: يقال قوله، وفي آخره: هذا كلامه. و (بحر الأفكار): أدق منه، وأفيد. أول (حاشية): قره كمال، وهو: إسماعيل بن بالي: (الحمد لذي المن والإحسان ... الخ).

وللمولى، العالم: محمد المرعشي، المعروف: بساجقلي زاده. المتوفى: سنة 1150، خمسين ومائة وألف. (حاشية) على الثلاثة. أعني: (الشرح)، و (حاشية الخيالي)، و (قول أحمد). ولم يرتب، ولم يبيض.

ثم رتبها: تلميذه: عبد الرحمن العينتابي، بأمره. وكان قد عبر عن قول أحمد: بقوله، وعن الخيالي: بقال الخيالي، وعن الشرح: بقال الشارح.

ومن الحواشي على شرح العقائد: حاشية. أولها: (الحمد لله الذي علمنا قواعد العقائد الدينية ... ). كتبها للسلطان: محمد خان.

ومن الحواشي على (الخيالي): حاشية: خواجه زاده.

وحاشية: حسن جلبي بن الفناري.

وعلى (الشرح): حاشية: للشيخ، عز الدين: محمد بن أبي بكر بن جماعة. المتوفى: سنة 819، تسع عشرة وثمانمائة.

وفي (برهان التمانع). رسالة لبعض الخراسانيين. وهو: عبد اللطيف بن محمد بن أبي الفتح الكرماني، ثم الخراساني. لم يفرق فيها بين الملازمة العادية، وبين الملازمة العقلية. فبنى جميع كلامه على عدم هذا الفرق، فضل، وأضل. ولعل هذا الرجل ممن أنكر المنطق، ونادى بجهله، كالسيوطي. وهو يزعم أنه مصيب في تخطئة مثل سعد الدين. هيهات هيهات، شتان بين النيل والفرات.

وذكر في أوله: أنه وقع في شرح العقائد بعض مسائل، ليس على نهج اعتقاد أهل السنة، منها مسألة التصديق، فإنه ادعى أن التصديق الشرعي، والتصديق المنطقي، كلاهما واحد.

وذكر أنه كتب أيضا: رسالة. في بيان فساده.

ومن الحواشي على (شرح العقائد): (مطلع بدور الفوائد ومنبع جواهر الفرائد). لمنصور الطبلاوي، الشافعي. أوله: (نحمدك يا من توحد بجلال ذاته ... الخ). ذكر فيها أن منها: (حاشية السبكي)، و (ابن العرس). وحاشية: الشيخ: الغزي، البقاعي. وشيخ الإسلام: زكريا الأنصاري. والشيخ: ناصر الدين اللقاني. وشيخه: بدر الدين الفيومي. وتلميذه: الشيخ: نور الدين البخاري.

ومن حواشي: (شرح العقائد): حاشية: المولى: أحمد البردعي. وهي: حاشية ممزوجة، (كحاشية رمضان). أولها: (الحمد لله الذي نصب (2/ 1148) رايات وجوب وجوده، في كواهل ... الخ). علقها، وأهداها إلى السلطان: خليل الله بن الشيخ: إبراهيم الشرواني. ووصل فيها: إلى بحث الإيمان. وفرغ: سنة 850، خمسين وثمانمائة.

وصنف: الشيخ: إبراهيم اللقاني، المصري. المتوفى: سنة 1040، أربعين وألف. حاشية. سماها: (تعليق الفرائد على شرح العقائد). أولها: (أما بعد حمدا لله الذي شرح العقائد الإسلامية ... ).

وعلى (الخيالي): حاشية: لحكيم عجم. كتبها: لإياس باشا، الوزير.

وللملا: عبد الحكيم بن شمس الدين الهندي، السيالكوتي. المتوفى: سنة 1067، سبع وستين وألف. وهي أحسن الحواشي، مقبولة عند العلماء. أولها: (الحمد لله على نعمائه، والصلاة على سيد أنبيائه ... الخ).

وللمولى، العلامة: محمد بن حمزة الدباغ، المشهور: بتفسيري أفندي. المتوفى: سنة 1111، إحدى عشرة ومائة وألف.

وللمولى، الفاضل، السيد: محمد بن حميد الكفوي. حاشية مبسوطة. جمع فيها: أكثر الحواشي، والشروح - وسع الله عمره -.

ولأُستاذنا العلامة، فريد الزمان: عبد الله بن محمد بن يوسف المقري، المشهور: بيوسف أفندي زاده. المتوفى: سنة 1167، سبع وستين ومائة وألف. حاشية مبسوطة. تعرض فيها: لأكثر الحواشي.

وحاشية: العلامة: محمد بن أبي شريف القدسي. المتوفى: سنة 905، خمس وسبعمائة. كبيرة. أولها: (حمدا لمن دلَّ نظام خلقه ... الخ). اسمها: (الفرائد في حل شرح العقائد).

وحاشية: (شرح العقائد). لشهاب الدين: أحمد العيني. أخذ بعض ما كتبه من الفوائد من: (حاشية شيخه).وهو: محمد بن أحمد بن علي البهوتي. بالتماس بعض الأعيان. أولها: (الحمد لله المنفرد في وحدانيته ... الخ).

وعلى (شرح العقائد): نكت: للإمام، برهان الدين: إبراهيم بن عمر البقاعي. المتوفى: سنة 885، خمس وثمانين وثمانمائة.

ومن شروح هذا المتن: شرح: شمس الدين، أبي الثناء: محمود بن أحمد الأصفهاني. المتوفى: سنة 749، تسع وأربعين وسبعمائة.

وشرح: جمال الدين: محمود بن أحمد بن مسعود القونوي، الحنفي، المعروف: بابن السراج. سماه: (القلائد). المتوفى: سنة 770، سبعين وسبعمائة.

ومن شروحه: شرح: الشيخ، الإمام، شمس الدين، أبي عبد الله: محمد بن الشيخ، زين الدين، أبي العدل: قاسم الشافعي. أوله: (نحمدك يا من انفرد بوجوب وجوده، ودوامه ... الخ). ثم قال بعد مدح (عقائد النسفي): أنه لوجازة لفظه، يحتاج لشرح يبين مراده، فحاولت شرحه وسميته: (بالقول الوفي لشرح عقائد النسفي). وذكر في أوله: مقدمة، مشتملة على: ستة أمور. وفرغ: في شوال، سنة 871، إحدى وسبعين وثمانمائة.

وشرحه: ابن حزم الأندلسي، وسماه: (الدرة).

وعلى الشرح (حاشية): لبدر الدين: محمد بن محمد أحمد بن خطيب اللحرية؟ المتوفى: سنة 893، ثلاث وتسعين وثمانمائة.

ومن شروحه: (شرح): ملا زاده: (2/ 1149) أحمد بن عثمان الهروي، الخيرزياني. المتوفى: سنة 900. أوله: (الحمد لله الذي توحد ذاته باقتضاء صفات الجمال ... )، وسماه: (حل المعاقد في شرح العقائد). وفرغ من تعليقه: في شعبان، سنة 886، ست وثمانين وثمانمائة.

ومن شروحه: شرح: الشيخ: علي بن علي بن أحمد النجاري (بالنون، ثم الجيم). المتوفى: سنة: ... سماه: (فرائد القلائد وغرر الفوائد على شرح العقائد). أوله: (الحمد لله رب العالمين ... الخ).وهو: شرح ممزوج، مبسوط. قال مؤلفه: فرغت من هذا الشرح، سنة 967، سبع وستين وتسعمائة. وقال: وقد كنت شرحت شرح العقائد. شرحا آخر بالقول. في زمن قراءتنا له. على: العلامة: ناصر الدين اللقاني، المالكي. فرغت منه: سنة 953، ثلاث وخمسين وتسعمائة. انتهى.

ونظم: العقيدة المذكورة. أرجوزة. القاضي، الفاضل: عمر بن مصطفى كرامة، الطرابلسي. وفرغ من نظمه: سنة 1126، ست وعشرين ومائة وألف.

ثم شرحه: شرحا لطيفا. فرغ منه: سنة 45 خمس وأربعين، ولم أقف على وفاته.

وخرج أحاديثه: الشيخ: جلال الدين السيوطي.

والمولى: علي بن محمد القاري، المكي. المتوفى: 1014، أربع عشرة وألف.