لكي ترى كافة البيانات فضلاً اشترك من هنا
جامع البيان في تأويل القرآن ( تفسير الطبري )
عدد المدخلات |
138 |
العنوان التفصيلي |
جامع البيان في تأويل القرآن ( تفسير الطبري ) |
المؤلف |
ابن جرير الطبري؛ محمد بن جرير بن يزيد الطبري، أبو جعفر | 310 |
بداية الكتاب |
الحمد لله الذي حجت الألباب بدائع حكمه وخصمت العقول لطائف حججه وقطعت عذر الملحدين عجائب صنعه وهتفت في أسماع العالمين ألسن أدلته شاهدة أنه الله الذي لا إله إلا هو الذي لا عدل له معادل ولا مثل له مماثل ولا شريك له مظاهر ولا ولد له ولا والد ولم يكن له صاحبة ولا كفوا أحد؛ وأنه الجبار الذي خضعت لجبروته الجبابرة والعزيز الذي ذلت لعزته الملوك الأعزة وخشعت لمهابة سطوته ذوو المهابة وأذعن له جميع الخلق بالطاعة طوعا وكرها كما قال الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه {ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال} فكل موجود إلى وحدانيته داع وكل محسوس إلى ربوبيته هاد بما وسمهم به من آثار الصنعة من نقص وزيادة وعجز وحاجة وتصرف في عاهات عارضة ومقارنة أحداث لازمة لتكون له الحجة البالغة .. |
نهاية الكتاب |
.. فإن قال قائل فالجن ناس فيقال الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس قيل قد سماهم الله في هذا الموضع ناسا كما سماهم في موضع آخر رجالا فقال (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن) فجعل الجن رجالا وكذلك جعل منهم ناسا وقد ذكر عن بعض العرب أنه قال وهو يحدث إذ جاء قوم من الجن فوقفوا فقيل من أنتم؟ فقالوا ناس من الجن فجعل منهم ناسا فكذلك ما في التنزيل من ذلك آخر كتاب التفسير والحمد لله العلي الكبير. |
العنوان المختصر |
تفسير الطبري |
تاريخ التصنيف |
... |
التصنيف |
212 | التفسير |
اللغة |
عربي |
العناوين البديلة |
تفسير الطبري | |
هل حقق في رسالة علمية ؟ |
|
هل المخطوط مطبوع ؟ |
نعم |
الملاحظات |
|
مراجع التوثيق |
الأعلام ( الزركلي )رقم الجزء: 6 / رقم الصفحة: 69الفهرست (ط. المعرفة)رقم الجزء: 1 / رقم الصفحة: 271إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنونرقم الجزء: 2 / رقم الصفحة: 352تاريخ التراث العربي ( سزكين )رقم الجزء: 2 / رقم الصفحة: 166كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنونرقم الجزء: 1 / رقم الصفحة: ٤٣٧كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنونرقم الجزء: 2 / رقم الصفحة: 1449معجم المؤلفين ( كحالة )رقم الجزء: 9 / رقم الصفحة: 147معجم المطبوعات العربية والمعربةرقم الجزء: 2 / رقم الصفحة: 1231معجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم ..رقم الجزء: 4 / رقم الصفحة: 2646هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفينرقم الجزء: 2 / رقم الصفحة: 27 |
88 (4) (العنكبوت - الناس) | كوبريلي | فاضل أحمد باشا (كوبريلي)
19 | المكتبة السليمانية | حكيم أوغلو
35 | المكتبة السليمانية | حميدية
20 (2) (يوسف - الناس) | المكتبة السليمانية | حكيم أوغلو
85 (1) (الفاتحة - آل عمران) | كوبريلي | فاضل أحمد باشا (كوبريلي)
172 (4) | المكتبة السليمانية | فاتح
11144 (3). | مكتبة الأسد الوطنية - دمشق | المكتبة الظاهرية - دمشق
رسائل علمية
# | الجامعة | الكلية | اسم الطالب | العام الجامعي الهجري | العام الجامعي الميلادي |
---|
مطبوعات
# | Cover Photo | دار النشر | المحقق | تاريخ الطبع الهجري | تاريخ الطبع الميلادي | رقم الطبعة | الملاحظات |
---|---|---|---|---|---|---|---|
1 | دار ابن حزم - بيروت | 1434 | 2013 | 1 | |||
2 | المطبعة الميمنية - القاهرة | محمد الزهري الغمراوي | 1321 | 1903 | وعلى هامشه تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان | ||
3 | شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر ( دار الكتب العربية الكبرى ) - القاهرة | 1321 | 1373 | 1388 | 1 | 2 | 3 | ||||
4 | المطبعة الأميرية ببولاق - القاهرة | 1323 - 1330 | وعلى هامشه تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان |
||||
5 | دار النوادر - بيروت | محمد الزهري الغمراوي | عن طبعة الميمنية |
||||
6 | المكتبة العصرية - بيروت | ||||||
7 | دار عالم الكتب - الرياض | عبد الله بن عبد المحسن التركي | |||||
8 | دار الكتب العلمية .. بيروت | ||||||
9 | دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع - القاهرة | محمود محمد شاكر - أحمد محمد شاكر | |||||
10 | دار الحديث - القاهرة | إسلام منصور عبد الحميد - أحمد عاشور إبراهيم - أحمد رمضان محمد | |||||
11 | دار المعرفة - بيروت | ||||||
12 | دار إحياء التراث العربي - بيروت | محمود شاكر الحرستاني - علي عاشور | |||||
13 | دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان - القاهرة | عبد الله بن عبد المحسن التركي | |||||
14 | دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة - القاهرة | محمود محمد شاكر - أحمد محمد شاكر | |||||
15 | دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع - الرياض، الدمام | أحمد بن عطية الوكيل | 2023 | 1444 | 1 | ||
16 | دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع - القاهرة | محمود محمد شاكر - أحمد محمد شاكر | 1428 | 2008 | 1 | ||
17 | مؤسسة الرسالة - بيروت | بشار عواد معروف - عصام فارس الحرستاني | 1415 | 1997 | 1 | تفسير الطبري من كتابه جامع البيان عن تأويل آي القرآن |
|
18 | دار المعارف - القاهرة | محمود محمد شاكر - أحمد محمد شاكر | 1374 - 1388 | - حتى الآية 27 من سورة إبراهيم |
|||
19 | مكتبة ابن تيمية - القاهرة | محمود محمد شاكر - أحمد محمد شاكر | مصور عن طبعة المعارف |
شروح وحواشي وتعليقات
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
متن
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|---|---|---|
1 | القرآن الكريم | كتاب سماوي | مشاهدة |
مختصرات
ذيول
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ندوات ومؤتمرات
# | اسم المؤتمر | اسم البحث | اسم المحقق | الدولة | City | التاريخ | رقم المؤتمر |
---|
دوريات ومقالات
# | Magazine | Article | المؤلف | Issuer | تاريخ النشر الهجري | تاريخ النشر الميلادي | رقم العدد | رقم الجزء | رقم الصفحات |
---|
تخريج
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ترتيب
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
تراجم
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|---|---|---|
1 | المعجم الصغير لرواة الإمام ابن جرير الطبري الذين روى عنهم في كتبه المسندة المطبوعة | أكرم بن محمد زيادة الفالوجي الأثري | مشاهدة |
2 | رجال تفسير الطبري جرحا وتعديلا | حلاق، محمد صبحي حسن | مشاهدة |
ترجمات
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|---|---|---|
1 | جامع البيان في تأويل القرآن ( تفسير الطبري ) (ترجمة فارسي) | ابن جرير الطبري؛ محمد بن جرير بن يزيد الطبري، أبو جعفر | مشاهدة |
فهرس
حول
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (1/ 437)
تفسير ابن جرير
هو أبو جعفر محمد الطبري. المتوفى: سنة عشر وثلاثمائة. قال السيوطي في (الإتقان): وكتابه أجل التفاسير، وأعظمها، فإنه يتعرض لتوجيه الأقوال، وترجيح بعضها على بعض، والإعراب، والاستنباط، فهو يفوق بذلك على تفاسير الأقدمين. انتهى. وقد قال النووي: أجمعت الأمة على أنه لم يصنف مثل (تفسير الطبري). وعن أبي حامد الأسفرايني، أنه قال: لو سافر رجل إلى الصين، حتى يحصل له (تفسير ابن جرير)، لم يكن ذلك كثيرا. وروي أن ابن جرير قال لأصحابه: أتنشطون لتفسير القرآن؟ قالوا: كم يكون قدره؟ فقال: ثلاثون ألف ورقة، فقالوا: هذا مما يفني الأعمار قبل تمامه. فاختصره في نحو: ثلاثة آلاف ورقة. ذكره ابن السبكي في (طبقاته).
ونقله بعض المتأخرين إلى الفارسية لمنصور بن نوح الساماني.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]
1- اتبع المصنف منهج الإسناد لما يورده من أخبار، مع الدقة المتناهية التي عرفت عن المحدثين في نقلهم في الأسانيد والألفاظ، مثل تصريحه في الراوي الذي نسي اسمه أنه نسي اسمه، ومثل أن يروي عن شيخين فيصرح بلفظ كل واحد منهم، ونحو ذلك.
2- اعتمد على التفسير بالمأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن الصحابة المعروفين بالتفسير، وعن من أخذ عنهم من التابعين.
3- تجنب التفسير بالرأي، بل عقد فصلا في مقدمة كتابه أورد فيه الأخبار التي تنهى عن التفسير بالرأي.
4- تجنب نقل أقوال المتهمين من أمثال الكلبي، ومقاتل، وإذا اضطر إليهم فإنه لا يذكر أسماءهم، بل يقول: عن بعضهم، ونحو ذلك.
5- جمع مع المأثور علم اللغة، والأدب، والقراءات، فكان يبدأ تفسيره للآية بتفسير معانيها من لفظه ويستشهد لها بأقوال اللغويين، وأشعار العرب من الجاهليين والإسلاميين المحتج بشعرهم، ثم يقول: (ذكر من قال ذلك) ثم يسند الأخبار التي جاءت بهذا القول، ثم يعقب بقول المخالفين، ثم يقول: (ذكر من قال ذلك) ثم يسند الأدلة التي تؤيد هذا القول، وهكذا. وقد يشكل على البعض إيراد المصنف آثارا كثيرة، ونسخ في التفسير، معلوم ضعف إسنادها، والجواب على ذلك كما قال العلامة محمود شاكر في تحقيقه للكتاب، أنها من باب الاستشهاد على المعاني اللغوية فقط، شأنها شأن الاستشهاد بالشعر، بل هي من هذه الجهة أولى وأقوى إسنادا، ومعلوم أن الشروط التي يثبت بها الشعر، ليست في قوة الشروط التي تثبت بها الأخبار عند المحدثين، والله تعالى أعلم.
6- ذكر القراءات المختلفة في الآيات مع عزوها إلى أصحابها من القراء، ورجح بينها.
7- قدم للكتاب بمقدمة نافعة في فضل القرآن، وحمله، ووجوه تفسيره.
8- يبدأ الآية بقوله: القول في تأويل قوله تعالى ... ثم يذكر القول في تفسيرها عنده، ثم يثني بإسناد الأخبار الدالة على ذلك، والقائلين بهذا القول من أئمة التفسير، بقوله: (كما حدثنا ... ) ثم يذكر الأقوال الأخرى، ثم يسندها إلى قائليها بقوله: (ذكر من قال ذلك، حدثنا ... ) وذلك في أكثر الكتاب، والله تعالى أعلم.
9- يرجح بين الأقوال المختلفة في تأويل الآيات مستخدما لغة العرب أيضا، والشواهد الشعرية، والقواعد اللغوية.
10- نقل المصنف من أكثر الكتب التي تقدمته في تفسير القرآن، من كتب المحدثين (كتفسير عبد الرزاق) و (تفسير مجاهد) و (تفسير الثوري) و (تفسير ابن عيينة) و (تفسير السدي) و (ناسخ الحديث ومنسوخه) لأبي عبيد القاسم بن سلام، وغيرهم، واللغويين مثل (معاني القرآن) للفراء، و (غريب الحديث) لأبي عبيد القاسم بن سلام، وغيرهم.
11- في الآيات التي تتشابه يُحيل على أول موضع مرَّ منها.