الرق المنشور
جاري التحميل...

لكي ترى كافة البيانات فضلاً اشترك من هنا

عودة للخلف

مصابيح السنة

عدد المدخلات
259
العنوان التفصيلي
مصابيح السنة
المؤلف
البغوي؛ الحسين بن مسعود بن محمد، الفراء، أو ابن الفراء، أبو محمد، ويلقب بمحيي السنة، البغوي | 510
بداية الكتاب
أما بعد فهذه ألفاظ صدرت عن صدر النبوة وسنن سارت عن معدن الرسالة وأحاديث جاءت عن سيد المرسلين وخاتم النبيين هن مصابيح الدجى خرجت عن مشكاة التقوى مما أوردها الأئمة في كتبهم جمعتها للمنقطعين إلى العبادة لتكون لهم بعد كتاب الله تعالى حظا من السنن وعونا على ما هم فيه من الطاعة وتركت ذكر أسانيدها حذرا من الإطالة عليهم واعتمادا على نقل الأئمة وربما سميت في بعضها الصحابي الذي يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعنى دعا إليه وتجد أحاديث كل باب منها تنقسم إلى صحاح وحسان أعني بـ الصحاح ما أخرجه الشيخان أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري رحمهما الله في جامعهما أو أحدهما وأعني بـ الحسان ما أورده أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني وأبو عيسى محمد بن عيسى [بن سورة] الترمذي وغيرهما من الأئمة في تصانيفهم رحمهم الله وأكثرها صحاح بنقل العدل عن العدل غير أنها لم تبلغ غاية شرط الشيخين في علو الدرجة من صحة الإسناد إذ أكثر الأحكام ثبوتها بطريق حسن وما كان فيها من ضعيف أو غريب أشرت إليه وأعرضت عن ذكر ما كان منكرا أو موضوعا والله المستعان وعليه التكلان.
نهاية الكتاب
عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره صح. والحمد لله رب العالمين والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين.
العنوان المختصر
...
تاريخ التصنيف
...
التصنيف
213-7 | باقي مجموعات الحديث
اللغة
عربي
العناوين البديلة
...
هل حقق في رسالة علمية ؟
هل المخطوط مطبوع ؟
نعم
الملاحظات
مراجع التوثيق
الأعلام ( الزركلي )
رقم الجزء: 2 / رقم الصفحة: 259

اشترك لتشاهد هذا المحتوى

تسجيل الدخول اشترك الآن

رسائل علمية


# الجامعة الكلية اسم الطالب العام الجامعي الهجري العام الجامعي الميلادي

مطبوعات


# Cover Photo دار النشر المحقق تاريخ الطبع الهجري تاريخ الطبع الميلادي رقم الطبعة الملاحظات
1 دار المعرفة - بيروت يوسف عبد الرحمن المرعشلي - محمد سليم إبراهيم سمارة - جمالد حمدي الذهبي 1407 1987 1
2 دار الكتب العلمية .. بيروت ضحى الخطيب 1418 1998

متن


# اسم الكتاب المصنف اسم المؤلف روابط

مختصرات


# اسم الكتاب المصنف اسم المؤلف روابط

ذيول


# اسم الكتاب المصنف اسم المؤلف روابط

ندوات ومؤتمرات


# اسم المؤتمر اسم البحث اسم المحقق الدولة City التاريخ رقم المؤتمر

دوريات ومقالات


# Magazine Article المؤلف Issuer تاريخ النشر الهجري تاريخ النشر الميلادي رقم العدد رقم الجزء رقم الصفحات

ترتيب


# اسم الكتاب المصنف اسم المؤلف روابط

تراجم


# اسم الكتاب المصنف اسم المؤلف روابط

أخرى


# اسم الكتاب المصنف اسم المؤلف روابط

فهرس


مقدمة المؤلف
1 - كتاب الإيمان
[1 - باب]
2 - باب الكبائر وعلامات النفاق
فصل في الوسوسة
3 - باب الإيمان بالقدر
4 - باب إثبات عذاب القبر
5 - باب الاعتصام بالكتاب والسنة
2 - كتاب العلم
[1 - باب]
3 - كتاب الطهارة
[1 - باب]
2 - باب ما يوجب الوضوء
3 - باب أدب الخلاء
4 - باب السواك
5 - باب سنن الوضوء
6 - باب الغسل
7 - باب مخالطة الجنب ما يباح له
8 - باب أحكام المياه
9 - باب تطهير النجاسات
10 - باب المسح على الخفين
11 - باب التيمم
12 - باب الغسل المسنون
13 - باب الحيض
14 - باب المستحاضة
4 - كتاب الصلاة
[1 - باب]
2 - باب المواقيت
3 - باب تعجيل الصلاة
فصل
4 - باب الأذان
5 - باب فضل الأذان وإجابة المؤذن
فصل
6 - باب المساجد ومواضع الصلاة
7 - باب الستر
8 - باب السترة
9 - باب صفة الصلاة
10 - باب ما يقرأ بعد التكبير
11 - باب القراءة في الصلاة
12 - باب الركوع
13 - باب السجود وفضله
14 - باب التشهد
15 - باب الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- وفضلها
16 - باب الدعاء في التشهد
17 - باب الذكر بعد الصلاة
18 - باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة وما يباح منه
19 - باب سجود السهو
20 - باب سجود القرآن
21 - باب أوقات النهي
22 - باب الجماعة وفضلها
23 - باب تسوية الصف
24 - باب الموقف
25 - باب الإمامة
26 - باب ما على الإمام
27 - باب ما على المأموم من المتابعة وحكم المسبوق
28 - باب من صلى صلاة مرتين
29 - باب السنن وفضلها
30 - باب صلاة الليل
31 - باب ما يقول إذا قام من الليل
32 - باب التحريض على قيام الليل
33 - باب القصد في العمل
34 - باب الوتر
35 - باب القنوت
36 - باب قيام شهر رمضان
37 - باب صلاة الضحى
38 - باب التطوع
39 - باب صلاة التسبيح
40 - باب صلاة السفر
41 - باب الجمعة
42 - باب وجوبها
43 - باب التنظيف والتبكير
44 - باب الخطبة والصلاة
45 - باب صلاة الخوف
46 - باب صلاة العيد
فصل في الأضحية
47 - باب العتيرة
48 - باب صلاة الخسوف
فصل في سجود الشكر
49 - باب الاستسقاء
فصل
5 - كتاب الجنائز
1 - باب عيادة المريض وثواب المرض
2 - باب تمني الموت وذكره
3 - باب ما يقال عند من حضره الموت
4 - باب غسل الميت وتكفينه
5 - باب المشي بالجنازة والصلاة عليها
6 - باب دفن الميت
7 - باب البكاء على الميت
8 - باب زيارة القبور
6 - كتاب الزكاة
[1 - باب]
2 - باب ما تجب فيه الزكاة
3 - باب صدقة الفطر
4 - باب من لا تحل له الصدقة
5 - باب من لا تحل له المسألة ومن تحل له
6 - باب الإنفاق وكراهية الإمساك
7 - باب فضل الصدقة
8 - باب أفضل الصدقة
9 - باب صدقة المرأة من مال الزوج
10 - باب [من] لا يعود في الصدقة
7 - كتاب الصوم
[1 - باب]
2 - باب رؤية الهلال
فصل
3 - باب تنزيه الصوم
4 - باب صوم المسافر
5 - باب القضاء
6 - باب صيام التطوع
فصل
7 - باب ليلة القدر
8 - باب الاعتكاف
8 - كتاب فضائل القرآن
[1 - باب]
فصل
فصل
9 - كتاب الدعوات
[1 - باب]
2 - باب ذكر الله عز وجل والتقرب إليه
3 - باب أسماء الله تعالى
4 - باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
5 - باب الاستغفار والتوبة
فصل
6 - باب ما يقول عند الصباح والمساء والمنام
7 - باب الدعوات في الأوقات
8 - باب الاستعاذة
9 - باب جامع الدعاء
10 - كتاب المناسك
[1 - باب]
2 - باب الإحرام والتلبية
3 - [باب] حجة الوداع
4 - باب دخول مكة والطواف
5 - باب الوقوف بعرفة
6 - باب الدفع من عرفة والمزدلفة
7 - باب رمي الجمار
8 - باب الهدي
9 - باب الحلق
فصل
10 - باب خطبة يوم النحر ورمي أيام التشريق والتوديع
11 - باب ما يجتنبه المحرم
12 - باب المحرم يجتنب الصيد
13 - باب الإحصار وفوت الحج
14 - باب حرم مكة حرسها الله
15 - باب حرم المدينة حرسها الله
11 - كتاب البيوع
1 - باب الكسب وطلب الحلال
2 - باب المساهلة في المعاملة
3 - باب الخيار
4 - باب الربا
5 - باب المنهي عنها من البيوع
فصل
6 - باب السلم والرهن
7 - باب الاحتكار
8 - باب الإفلاس والإنظار
9 - باب الشركة والوكالة
10 - باب الغصب والعارية
11 - باب الشفعة
12 - باب المساقات والمزارعة
13 - باب الإجارة
14 - باب إحياء الموات والشرب
15 - باب العطايا
فصل
16 - باب اللقطة
17 - باب الفرائض
18 - باب الوصايا
12 - كتاب النكاح
[1 - باب]
2 - باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات
3 - باب الولي في النكاح واستئذان المرأة
4 - باب إعلان النكاح والخطبة والشرط
5 - باب المحرمات
6 - باب المباشرة
فصل
7 - باب الصداق
8 - باب الوليمة
9 - باب القسم
10 - باب عشرة النساء وما لكل واحدة من الحقوق
11 - باب الخلع والطلاق
12 - باب المطلقة ثلاثا
فصل
13 - باب اللعان
14 - باب العدة
15 - باب الاستبراء
16 - باب النفقات وحق المملوك
17 - باب بلوغ الصغير وحضانته في الصغر
13 - كتاب العتق
[1 - باب]
2 - باب إعتاق العبد المشترك وشراء القريب والعتق في المرض
3 - باب الأيمان والنذور
فصل في النذور
14 - كتاب القصاص
[1 - باب]
2 - باب الديات
3 - باب ما لا يضمن من الجنايات
4 - باب القسامة
5 - باب قتل أهل الردة والسعاة بالفساد
15 - كتاب الحدود
[1 - باب]
2 - باب قطع السرقة
3 - باب الشفاعة في الحدود
4 - باب حد الخمر
5 - باب لا يدعى على المحدود
6 - باب التعزيز
7 - باب بيان الخمر ووعيد شاربها
16 - كتاب الإمارة والقضاء
[1 - باب]
2 - باب ما على الولاة من التيسير
3 - باب العمل في القضاء والخوف منه
4 - باب رزق الولاة وهداياهم
5 - باب الأقضية والشهادات
17 - كتاب الجهاد
[1 - باب]
2 - باب إعداد آلة الجهاد
3 - باب آداب السفر
4 - باب الكتاب إلى الكفار ودعائهم إلى الإسلام
5 - باب القتال في الجهاد
6 - باب حكم الأسارى
7 - باب الأمان
8 - باب قسمة الغنائم والغلول فيها
9 - باب الجزية
10 - باب الصلح
11 - باب [الإجلاء]: إخراج اليهود من جزيرة العرب
12 - باب الفيء
18 - كتاب الصيد والذبائح
[1 - باب]
2 - باب ذكر الكلب
3 - باب ما يحل أكله وما يحرم
4 - باب العقيقة
19 - كتاب الأطعمة
[1 - باب]
2 - باب الضيافة
فصل
3 - باب الأشربة
4 - باب النقيع والأنبذة
5 - باب تغطية الأواني وغيرها
20 - كتاب اللباس
[1 - باب]
2 - باب الخاتم
3 - باب النعال
4 - باب الترجيل
5 - باب التصاوير
21 - كتاب الطب والرقى
[1 - باب]
2 - باب الفأل والطيرة
3 - باب الكهانة
22 - كتاب الرؤيا
[1 - باب]
23 - كتاب الآداب
[1 - باب السلام]
2 - باب الاستئذان
3 - باب المصافحة والمعانقة
4 - باب القيام
5 - باب الجلوس والنوم والمشي
6 - باب العطاس والتثاؤب
7 - باب الضحك
8 - باب الأسامي
9 - باب البيان والشعر
10 - باب حفظ اللسان والغيبة والشتم
11 - باب الوعد
12 - باب المزاح
13 - باب المفاخرة والعصبية
14 - باب البر والصلة
15 - باب الشفقة والرحمة على الخلق
16 - باب الحب في الله ومن الله
17 - باب ما ينهى [عنه] من التهاجر والتقاطع واتباع العورات
18 - باب الحذر والتأني في الأمور
19 - باب الرفق والحياء وحسن الخلق
20 - باب الغضب والكبر
21 - باب الظلم
22 - باب الأمر بالمعروف
24 - كتاب الرقاق
[1 - باب]
2 - باب فضل الفقراء وما كان من عيش النبي صلى الله عليه وسلم
3 - باب الأمل والحرص
4 - باب استحباب المال والعمر للطاعة
5 - باب التوكل والصبر
6 - باب الرياء والسمعة
7 - باب البكاء والخوف
8 - باب تغير الناس
9 - باب
25 - كتاب الفتن
[1 - باب]
2 - باب الملاحم
3 - باب أشراط الساعة
4 - باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال
5 - باب قصة ابن الصياد
6 - باب نزول عيسى [بن مريم] عليه السلام
7 - باب قرب الساعة وأن من مات [فقد] قامت قيامته
8 - باب لا تقوم الساعة إلا على الشرار
26 - كتاب أحوال القيامة وبدء الخلق
1 - باب النفخ في الصور
2 - باب الحشر
3 - باب الحساب والقصاص والميزان
4 - باب الحوض والشفاعة
5 - باب صفة الجنة وأهلها
6 - باب رؤية الله تعالى
7 - باب صفة النار وأهلها
8 - باب خلق الجنة والنار
9 - باب بدء الخلق وذكر الأنبياء عليهم السلام
27 - كتاب الفضائل والشمائل
1 - باب فضائل سيد المرسلين صلوات الله عليه
2 - باب أسماء النبي عليه السلام وصفاته
3 - باب في أخلاقه وشمائله عليه السلام
4 - باب المبعث وبدء الوحي
5 - باب علامات النبوة
فصل في المعراج
فصل في المعجزات
6 - باب الكرامات
7 - باب الهجرة
8 - باب
28 - كتاب المناقب
1 - باب في مناقب قريش وذكر القبائل
2 - باب مناقب الصحابة رضي الله عنهم
3 - باب مناقب أبي بكر رضي الله عنه
4 - باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
5 - باب مناقب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
6 - باب مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه
7 - باب مناقب هؤلاء الثلاثة رضي الله عنهم
8 - باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
9 - باب مناقب العشرة رضوان الله عليهم أجمعين
10 - باب مناقب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
11 - باب مناقب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
12 - باب جامع المناقب
13 - باب ذكر اليمن والشأم وذكر أويس القرني رضي الله عنه
14 - باب ثواب هذه الأمة

حول


كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (2/ 1698)
مصابيح السنة
للإمام: حسين بن مسعود الفراء، البيغوي، الشافعي. المتوفَّى: سنة 516، ست عشرة وخمسمائة. قيل: عدد أحاديثه: أربعة آلاف وتسعة عشر حديثا. منها المختص بالبخاري: ثلاثمائة وخمسة وعشرون حديثا. وبمسلم: ثمانمائة وخمسة وسبعون حديثا. ومنها المتفق عليه: ألف واحد، وخمسون حديثا. والباقي من كتب أخرى. أوَّله: (الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى ... الخ) . قال: المؤلف هذه ألفاظ صدرت عن صدر النبوة، مما أوردها الأئمة في كتبهم. جمعتها: للمنقطعين إلى العبادة، لتكون لهم بعد كتاب الله - تعالى - حظا من السنن ... الخ. وترك: ذكر الأسانيد، اعتمادا على نقل الأئمة. وقسم أحاديث كل باب إلى: صحاح، وحسان. وعنى بالصحاح: ما أخرجه الشيخان. وبالحسان: ما أورده أبو داود، والترمذي، وغيرهما. وما كان فيها من ضعيف، أو غريب: أشار إليه. وأعرض عن ذكر: ما كان منكرا، أو موضوعا. هذا هو: المشروط في الخطبة، لكن ذكر في آخر باب مناقب قريش حديثا. وقال في آخره: منكر. ولعله قد ألحقه بعض المحدثين. قال النووي، في (التقريب) : وأما تقسيم البغوي إلى: حسان، وصحاح، مريدا بالصحاح ما في (الصحيحين) ، وبالحسان ما في السنن، فليس بالصواب. لأن في السنن: الصحيح، والحسن، والضعيف، والمنكر. انتهى. وأجيب بأنه: اصطلح عليه في كتابه، ولا مشاحة فيه. واعتنى بشأنه العلماء بالقراءة، والتعليق:
فشرح: الشيخ، الإمام، القاضي، ناصر الدين: عبد الله ابن عمر البيضاوي. المتوفَّى: سنة 685، خمس وثمانين وستمائة. سمَّاه: (تحفة الأبرار) .
وقاسم بن قطلوبغا الحنفي. المتوفَّى: سنة 875. وشهاب الدين: فضل الله بن حسين التوربشتي، الحنفي. وسمَّاه: (الميسر) . أوَّله: (الحمد لله (2/ 1699) الذي شرع لنا الحق وأوضح دليله ... الخ) . وتوفي: سنة 600.
وشمس الدين: محمد بن مظفر الخلخالي. وسمَّاه: (التنوير) . وتوفي: سنة 745، خمس وأربعين وسبعمائة.
وعلاء الدين: علي بن محمد، الشهير: بمصنفك. المتوفَّى: سنة 875، خمس وسبعين وثمانمائة. ألفه: بإشارة حضرة الرسالة - عليه السلام -. لابن قرمان، بقونيه، سنة 850، خمسين وثمانمائة.
وغياث الدين: محمد بن محمد الواسطي، البغدادي، مدرس المستنصرية، المعروف: بابن العاقولي. المتوفَّى: سنة 797، سبع وتسعين وسبعمائة.
وشمس الدين: محمد بن محمد الجزري، المذكور في النشر. في: ثلاثة مجلدات. وتوفي: سنة 833، ثلاث وثلاثين وثمانمائة. ألفه وراء النهر. وسمَّاه: (التوضيح، في شرح المصابيح) .
وظهير الدين: محمود بن عبد الصمد الفارقي. المتوفَّى: سنة ...
وقره يعقوب بن إدريس الحنفي، الرومي، القرماني. المتوفَّى: سنة 833، ثلاث وثلاثين وثمانمائة.
وقطب الدين: محمد الأزرنقي. هو: محيي الدين: محمد بن قطب الدين الأزنيقي. المتوفَّى: سنة 884، أربع وثمانين وثمانمائة.
وشمس الدين: أحمد بن سليمان، المعروف: بابن كمال باشا. المتوفَّى: سنة 940.
وعلي بن عبد الله بن أحمد، المعروف: بزين العرب. قيل: إنه نخجواني. والذي في شرح علي القاري: أنه مصري.
والأول منقول من: قاسم زاده. المتوفَّى: سنة ...
والمفهوم من أول شرحه، أنه: شرحه ثلاث مرات. والمتداول: الأوسط. فإنه مشهور عن: الأول، والثالث. ذكر في أوسطه: أنه ألفه في: حدود سنة 650، خمسين وستمائة.
ومظهر الدين: الحسين بن محمود بن الحسن الزيداني. المتوفَّى: سنة 727. سمَّاه: (المفاتيح، في حل المصابيح) . أوَّله: (الحمد لله ملأ السموات وملأ الأرض ... الخ) . أورد في أوَّله: مقدمة في اصطلاحات أصحاب الحديث، وأنواع علومه. كذا وجدت في ظهر نسخة منه.
ومن شروحه: (الأزهار) .
واختصره: الشيخ، أبو النجيب: عبد القاهر بن عبد الله السهروردي. المتوفَّى: سنة 563، ثلاث وستين وخمسمائة.
وللشَّيخ، تقي الدين: علي بن عبد الكافي السبكي. كتاب. سمَّاه: (ضياء المصابيح) . وتوفي: سنة 756، ست وخمسين وسبعمائة.
وصنف: الشيخ، مجد الدين، أبو طاهر: محمد بن يعقوب الفيروز أبادي. كتابا. سمَّاه: (التخاريح، في فوائد متعلقة بأحاديث المصابيح) . وتوفي: سنة 817، سبعة عشرة وثمانمائة.
ثم إن الشيخ، ولي الدين، أبا عبد الله: محمد بن عبد الله الخطيب. كمل: (المصابيح) . وذيل أبوابه. فذكر الصحابي الذي روى الحديث عنه، وذكر الكتاب الذي أخرجه منه. وزاد على كل باب من صحاحه، وحسانه، إلا نادرا، فصلا ثالثا. وسمَّاه: (مشكاة المصابيح) . فصار: كتابا كاملا. فرغ من جمعه: آخر يوم الجمعة، من رمضان، سنة 737، (2/ 1700) سبع وثلاثين وسبعمائة.
وشرحه: العلامة: حسن بن محمد الطيبي. المتوفَّى: سنة 743، ثلاث وأربعين وسبعمائة. وسمَّاه: (الكاشف عن حقائق السنن) . أوَّله: (الحمد لله مشيد أركان الدين الحنيف ... الخ) . قال: وكنت قبل، قد استشرت الأخ في الدين، بقية الأولياء، قطب الصلحاء، ولي الدين: محمد ابن عبد الله الخطيب، بجمع في جمع أصل من الأحاديث. فاتفق رأينا على: (تكملة المصابيح) . وتهذيبه، وتعيين روايته. فما قصر فيما أشرت إليه من جمعه، فبذل وسعه. فلما فرغ من إتمامه، شعرت عن ساق الجد في شرح معضله، بعد تتبع الكتب، معلما لكل مصنف بعلامة. فعلامة (معالم السنن) ، وأحكامها: خط. وعلامة (شرح السنة) : حسن. و (شرح مسلم) : مح. و (الفائق) : فا. و (مفردات الراغب) : غب. و (نهاية الجزري) : نه. و (الشيخ التوربشتي) : تو. و (القاضي البيضاوي) : قض. و (المظفر) : مظ. و (الأشرف) : شف. وسلكت في النقل منها: طريق الاختصار. وكان جل اعتمادي، وغاية اهتمامي، (بشرح مسلم) : للنووي، لأنه كان أجمعها فوائد، وأكثرها عوائد. وما لا ترى عليه علامة: فأكثرها من نتائج خاطري. وذكر في أوَّله: مقدمة، في أصول الحديث.
وشرحه: أبو الحسن: علي بن محمد، المعروف: بعلم الدين السخاوي. المتوفَّى: سنة 643، ثلاث وأربعين وستمائة.
وعبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الأبهري. المتوفَّى: في حدود سنة 895، خمس وتسعين وثمانمائة. لأمير عليشير. وسمَّاه: (منهاج المشكاة) ، وهو: تاريخ لتأليفه. أوَّله: (إن أصح حديث ترويه الثقات، في الأعصار ... الخ) .
وعلى (المشكاة) : حاشية. للعلامة: السيد الشريف.
وللشَّيخ، نور الدين: علي بن سلطان: محمد الهروي، المعروف: بالقاري. المتوفَّى: سنة 1014، أربع عشرة وألف. شرح عظيم، ممزوج على (المشكاة) . مسمى: (بالمرقاة) . في: أربعة مجلدات. جمع فيه: جميع الشروح، والحواشي. أوَّله: (الحمد لله الذي فتح قلوب العلماء بمفاتيح الإيمان ... ) .
ثم جاء بعده: واحد من الفضلاء. فزاد في كل باب: فصلا آخر. فصار كله: أربعة فصول، مما وجد بعدهما في الدواوين المعتبرة، للأئمة السبعة. أعني: الحميدي، وابن الأثير، والصغاني، والقضاعي، والأقليشي، والنووي، والمديني. من كل حديث، استدل به مجتهد في مذهبه. فكان كالشرح لهذين الكتابين. وسمَّاه: (أنوار المشكاة) . فعدد الكتب فيهن: 29، تسعة وعشرون. والأبواب: 327، ثلاثمائة وسبعة وعشرون. والفصول: 1308، ألف وثمانية وثلاثمائة. (2/ 1701)
ومن شروح (المصابيح) : شرح: الشيخ: عبد المؤمن بن أبي بكر بن محمد الزعفراني. المتوفى: سنة ...
وشرحه: خليل بن مقبل الحلبي. شرحا بسيطا.
وشرح السخومي. ذكره شارح (الشفاء).
ومن (شروح المصابيح) : (مفتاح الفتوح) . أوله: (الحمد لله الذي قصرت الأفهام عما يليق بكبريائه ... الخ) . ذكر فيه: أنه جمعه من: (شرح السنة) . و (الغريبين) . و (الفائق) . و (النهاية) . ووضع حروف الرموز لتلك الكتب. وفرع منه: في 21 رمضان، سنة 707، سبع وسبعمائة.
وشرحه: الشيخ، أبو عبد الله: إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ابن عبد الملك بن عمر، المدعو: بالأشرف الفقاعي.
وشرحه: الشيخ، صدر الدين، أبو عبد الله: محمد، شرف الدين بن إبراهيم السلمي، المناوي، الشافعي. المتوفى: 747. وسمَّاه: (كشف المناهيج والتفاتيح، في شرح أحاديث المصابيح) . أوَّله: (الحمد لله كاشف مصابيح الهدى، وجعلها نجاة ... الخ) . ذكر أن (المصابيح) : هو الذي عكف عليه المتعبدون. لكنه لطلب الاختصار، لم يذكر كثيرا من الصحابة رواة الآثار، ولا تعرض لتخريج تلك الأخبار، بل اصطلح على أن جعل: الصحاح: هو ما في (الصحيحين) ، أو أحدهما. والحسان: ما ليس في واحد منها.
والتزم أن ما كان من ضعيف: نبه عليه. وأن ما منكرا، أو موضوعا: لم يذكره، ولا يشير إليه. فوقع له بعد ذلك أن ذكر أحاديث من الصحاح، وليست في واحد من الصحيحين، وأحاديث من الحسان، وهي في واحد الصحيحين. وأدخل في الحسان أحاديث، ولم ينبه عليها، وهي ضعيفة واهية. وربما ذكر أحاديث موضوعة، في غاية السقوط متناهية. فجعلت موضوع كتابي هذا: لتخريج أحاديثه ونسبة كل حديث إلى مخرجه، من أصحاب الكتب الستة. فإن لم يكن الحديث في شيء من الكتب الستة، خرجته من غيرها، (كمسند الشافعي) ، و (موطأ مالك) ، وغيرهما.
ومنها: (تلفيقات المصابيح) . لقطب الدين: محمد النكيدي، الأزنيقي. المتوفى: سنة 821.
ومن شروحه: (منهل الينابيع) .
وشرحه: أبو ذر: أحمد بن إبراهيم الحلبي. ولم يكمله. وتوفي: سنة ...
ومن شروحه: شرح: محمد بن عبد اللطيف، المعروف: بابن الملك الرومي. المتوفى سنة:.... وهو: شرح لطيف، ممزوج. كشرح أبيه: (للمشارق) . أوَّله: (الحمد لله الذي بصرنا بالصراط المستقيم ... الخ) .
قال صاحب (الأنوار) : ترتيب الجمع من (الصحيحين) : على فضائل الصحابة الرواة. ورتب: ابن الأثير. على: حروف التهجي. والصغاني، والقضاعي، والأقليشي: رتبوها على: ألفاظ متشابهات، في أوائل الكلمات. والنووي، والمديني، وغيرهما: رتبوه: باعتبار الأخلاق، والصفات، أو الأزمنة، والأوقات. و (المصابيح) : أحسن ترتيبا، من هذا الجمع. فإنه وضع دلائل الأحكام على: نهج يستحسنه الفقيه، ووضع الترغيب والترهيب، (2/ 1702) على ما يقتضيه العلم، ويرتضيه. ولو فكر أحد في تغيير باب عن موضعه، لم يجد له موضعا أنسب مما اقتضى رأيه رح.
ومن شروحه: (تنوير المصابيح) . وهو: شرح ممزوج، (كشرح ابن عبد الملك) . لعبد الرحمن بن خليل. أوَّله: (الحمد لله الذي جعلنا من ورثة الأنبياء ... الخ) . وهو من المتأخرين. لأنه ينقل عن: (شرح زين العرب) . وذكر أنه: لم يكن له شرح يحتوي متنها.
ولعله لم ير: (شرح ابن عبد الملك) . وذكر أن: في النسخ اختلافات، فنبه عليها. وأنه أجاب كما ذهب إليه المجتهدون بظاهر الحديث، نصرة على أهل الرأي، على نهج ما سلكوا إليه. وأنه: جمع فوائد الشروح، ولم يذكر المنقول عنه، ولا رواة كل حديث بتمامهم، مخافة الإطناب.
(ضياء المصابيح) . لفضل بن شمس السيواسي. وهو حاشية: على (شرح ابن الملك) . كتبها بإشارة من مفتي عصره. وحل فيها المواضع المشكلة من المتن. أوَّلها: (الحمد لله الذي جعل العلم أعز الأشياء ... الخ) . وهو: في مجلد. أتمه: سنة 1009، تسع وألف. وقال فيه: قد تم هذا الكتاب، ومن شروحه: (المصابيح) .
شرح: عثمان بن الحاج محمد الهروي. أوَّله: (الحمد لله الذي شرح صدور العالمين ... الخ) . وهو شرح مختصر. عن البيضاوي. لأنه ذكره فيه.

نسخة الإصدار المرشحة، المحدودة v0.9

يحتوي مشروع (الرق المنشور) على مجموعة من البرامج المتكاملة ؛ تعمل على الحاسبات والشبكة العالمية (الانترنت) ؛ لتجمع بين أصول علم الفهرسة وبين تقنيات الحاسب الآلي الحديثة.

هل تحتاج إلى مساعدة؟ راسلنا على البريد الالكتروني أو برسالة واتساب
[email protected] +20-106-451-0027

©2021 الرق المنشور، جميع الحقوق محفوظة