الرق المنشور
جاري التحميل...

لكي ترى كافة البيانات فضلاً اشترك من هنا

عودة للخلف

إيساغوجي في المنطق

عدد المدخلات
389
العنوان التفصيلي
إيساغوجي في المنطق
المؤلف
أثير الدين الأبهري؛ المفضل بن عمر بن المفضل الأبهري السمرقندي، أثير الدين | 663
بداية الكتاب
نحمد الله على توفيقه ونسأله هداية طريقه ونصلي على سيدنا محمد وآله وصحبه وعترته أما بعد فهذه رسالة في المنطق أوردنا فيها ما يجب استحضاره لمن يبتدي في شئ من العلوم مستعينا بالله تعالى إنه مفيض الخير والجود إيساغوجي اللفظ الدال بالوضع يدل على تمام ما وضع له بالمطابقة وعلى جزئه بالتضمين إن كان له جزء
نهاية الكتاب
المغالطة قياس مؤلف من مقدمات كاذبة شبيهة بالحق أو بالمشهور أو مقدمات وهمية كاذبة والعمدة هو البرهان لا غير وليكن آخر الرسالة
العنوان المختصر
إيساغوجي
تاريخ التصنيف
...
التصنيف
160 | المنطق
اللغة
عربي
العناوين البديلة
الرسالة الأثيرية في المنطق | الإيساغوجي |
هل حقق في رسالة علمية ؟
هل المخطوط مطبوع ؟
نعم
الملاحظات
مراجع التوثيق
الأعلام ( الزركلي )
رقم الجزء: 7 / رقم الصفحة: 279
تاريخ الأدب العربي ( بروكلمان )
رقم الجزء: 5 / رقم الصفحة: 101
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
رقم الجزء: 1 / رقم الصفحة: 206

اشترك لتشاهد هذا المحتوى

تسجيل الدخول اشترك الآن

رسائل علمية


# الجامعة الكلية اسم الطالب العام الجامعي الهجري العام الجامعي الميلادي

مطبوعات


# Cover Photo دار النشر المحقق تاريخ الطبع الهجري تاريخ الطبع الميلادي رقم الطبعة الملاحظات

شروح وحواشي وتعليقات


# اسم الكتاب المصنف اسم المؤلف روابط
1 السلم المرونق الأخضري؛ عبد الرحمن بن محمد الأخضري مشاهدة
2 الفرائد السنية في حل الفوائد الفنارية الحلبي، أبو بكر بن عبد الوهاب مشاهدة
3 الفوائد الفنارية في شرح إيساغوجي الفناري؛ محمد بن حمزة بن محمد، شمس الدين الفناري (أو الفنري) الرومي مشاهدة
4 المطلع شرح إيساغوجي زكريا الأنصاري؛ زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري السنيكي المصري الشافعي، أبو يحيى مشاهدة
5 تقييدات على إيساغوجي الجزولي؛ محمد بن سليمان بن داود بن بشر الجزولي السملالي الشاذلي مشاهدة
6 تمام إيساغوجي البقاعي؛ إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط - بضم الراء وتخفيف الباء - بن علي بن أبي بكر البقاعي، أبو الحسن برهان الدين مشاهدة
7 حاشية السروري على الإيساغوجى سروري؛ مصطفى بن شعبان الحنفي الرومي، مصلح الدين، المعروف بسروري مشاهدة
8 حاشية الطرسوسي على إيساغوجي الطرسوسي؛ محمد بن أحمد بن محمد الطرسوسي مشاهدة
9 شرح السعد على إيساغوجي السعد التفتازاني؛ مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني، سعد الدين مشاهدة
10 شرح العطوفي على الإيساغوجي العطوفي؛ خضر بن محمود بن عمر المرزيفوني الرومي المعروف بخير الدين العطوفي مشاهدة
11 شرح الكاتي على إيساغوجي الكاتي، حسن حسام الدين النحوي مشاهدة
12 مغنى الطلاب في شرح إيساغوجي المغنيساوي؛ محمود بن حسن المغنيساوي مشاهدة

متن


# اسم الكتاب المصنف اسم المؤلف روابط

مختصرات


# اسم الكتاب المصنف اسم المؤلف روابط

ذيول


# اسم الكتاب المصنف اسم المؤلف روابط

ندوات ومؤتمرات


# اسم المؤتمر اسم البحث اسم المحقق الدولة City التاريخ رقم المؤتمر

دوريات ومقالات


# Magazine Article المؤلف Issuer تاريخ النشر الهجري تاريخ النشر الميلادي رقم العدد رقم الجزء رقم الصفحات

تخريج


# اسم الكتاب المصنف اسم المؤلف روابط

ترتيب


# اسم الكتاب المصنف اسم المؤلف روابط

تراجم


# اسم الكتاب المصنف اسم المؤلف روابط

ترجمات


# اسم الكتاب المصنف اسم المؤلف روابط

فهرس


حول


كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (1/ 206)

إيساغوجي

هو لفظ يوناني، معناه: الكليات الخمس، أي: الجنس، والنوع، والفصل، والخاصة، والعرض العام. وهو: باب من الأبواب التسعة للمنطق. وقال بعضهم في ضبطه: (شعر) جنس وفصل ونوع وخاصه عرض عام * جمله را إيساغوجي كردند نام * وصنف فيه جماعة من المتقدمين، والمتأخرين: كـ (فرفوريوس الحكيم).

ومختصر: (كتاب فرفوريوس). لأبي العباس: أحمد بن محمد بن مروان السرخسي. المقتول سنة: ست وثمانين ومائتين.

ومنهم: الشيخ، موفق الدين: عبد اللطيف بن يوسف البغدادي. المتوفى: سنة ...

والمشهور المتداول في زماننا هو: (المختصر). المنسوب إلى: الفاضل، أثير الدين: مفضل بن عمر الأبهري. المتوفى: في حدود سنة سبعمائة. وهو مشتمل على: ما يجب استحضاره من المنطق. سمي: إيساغوجي، مجازا من باب إطلاق اسم الجزء، وإرادة الكل، أو المظروف على الظرف؛ أو تسمية الكتاب باسم مقدمته.

وله شروح، وحواش منها: شرح: حسام الدين حسن الكاتي. المتوفى: سنة 760.وهو: شرح مختصر بالقول. أوله: (الحمد لله الواجب وجوده ... الخ).
ومن الحواشي (1/ 207) على هذا الشرح: حاشية البردعي. أولها: (الحمد لمن حمده أحسن كل المقول ... الخ).
وعلى هذه الحاشية: حاشية ليحيى بن نصوح بن إسرائيل. أولها: (الحمد لله الذي غفر لآدم بعد ما عصاه ... الخ).
ومن حواشي: (شرح الحسام): حاشية لمحيي الدين التالشي.
وحاشية الشرواني. وهي تامة. أولها: (الحمد لله الذي علمنا الذات، والصفات، ... الخ).
وحاشية لمولانا قره جه أحمد. المتوفى: سنة 854.
وحاشية: للفاضل الأبيوردي.
وحاشية: لبعض المنطقيين. أولها: (الحمد لله الذي يسر لنا طريق الاكتساب ... الخ). ألفها لأمير: سلطان علي.
وفي إعراب (الحسام): (ينبوع الحياة) لمحمد بن علي الملطي. أوله: (الحمد لله الذي خلق الإنسان ... الخ). ألفه: لخضر بك بن أسفنديار، حين قرأ عليه.

ومن شروح (إيساغوجي): شرح: حسام الدين حسن الكاتي. المتوفى: سنة 834، أربع وثلاثين وثمانمائة. وهو شرح دقيق، ممزوج، لطيف. أوله: (حمدا لك اللهم ... الخ). ذكر في آخره: أنه حرره في يوم واحد.

وعلى هذا الشرح حواش أيضا، أدقها وألطفها: حاشية الفاضل الشهير بقول أحمد بن محمد بن خضر.. أولها: (حمدا لك اللهم ... الخ).

وعلى هذه الحاشية تعليقات، توجد في الهوامش، ومنها: (الفرائد السنية في حل الفوائد الفنارية). لأبي بكر بن عبد الوهاب الحلبي. جعله ممزوجا (كالخسروية). أوله: (إن أبدع ما حاكته الأقلام ... الخ).

ومن الحواشي على (شرح الفناري): حاشية: برهان الدين، أبي كمال الدين. المسماة: (بالفوائد البرهانية). أولها: (الحمد لله الذي زين الأذهان ... الخ). وهي: حاشية سهلة بالنسبة إلى ما قبلها.

ومن الشروح: شرح: خير الدين البتليسي. وهو شرح بالقول. أوله: (نحمدك يا من يسعدنا ... الخ).

وشرح: الشيخ، شهاب الدين: أحمد بن محمد، الشهير: بالأبدي. وهو: شرح ممزوج. أوله: (الحمد لله الذي أبدى صور الحقائق عُرُبا أبكارا ... الخ).وهو: شرح مبسوط بالنسبة إلى غيره.

وشرح: الشريف، نور الدين: علي بن إبراهيم الشيرازي، تلميذ: الشريف الجرجاني. المتوفى: بالمدينة، سنة اثنتين وستين وثمانمائة.

(1/ 208) وشرح: مصلح الدين: مصطفى بن شعبان السروري. المتوفى: سنة تسع وستين وتسعمائة.

وشرح: الشيخ: زكريا بن محمد الأنصاري، القاهري. المتوفى: سنة عشر وتسعمائة. سماه: (المطلع). أوله: (الحمد لله الذي منح أحبته باللطف والتوفيق ... الخ).

وشرح: الفاضل: عبد اللطيف العجمي. أهداه إلى السلطان: علاء الدين كيقباد.

وشرح: حكيم شاه: محمد بن مبارك القزويني. المتوفى: سنة 966.

وشرح: خير الدين: خضر بن عمر العطوفي. المتوفى: سنة 953. أوله: ( ... ).

وشرح: محمد بن إبراهيم الحنبلي، الحلبي. وهو على تصوراته.

ومن شروحه: (مطالع الأفكار). أوله: (الحمد لله فياض درر الأذهان ... ). ألفه: للشيخ: محمد بن إبراهيم المنصوري.

ونظم إيساغوجي. لنور الدين: علي بن محمد الأشموني. المتوفى: في حدود سنة تسعمائة.

ونظم الشيخ: عبد الرحمن بن سيدي محمد، وسماه: (السلم المنورق).

ثم شرحه.

ونظم الشيخ: إبراهيم الشبستري. المتوفى: سنة عشرين وتسعمائة. وهو: تائية.

ثم شرحها.

ومنها شرح: بقال أقول. أوله: (الحمد لله الذي جعل منطق الإنسان، مظهر المعلومات ... الخ).


 

نسخة الإصدار المرشحة، المحدودة v0.9

يحتوي مشروع (الرق المنشور) على مجموعة من البرامج المتكاملة ؛ تعمل على الحاسبات والشبكة العالمية (الانترنت) ؛ لتجمع بين أصول علم الفهرسة وبين تقنيات الحاسب الآلي الحديثة.

هل تحتاج إلى مساعدة؟ راسلنا على البريد الالكتروني أو برسالة واتساب
[email protected] +20-106-451-0027

©2021 الرق المنشور، جميع الحقوق محفوظة