Subscribe to get access to all data From Here
RAVZAT AL-TALIBIN VE UMDET AL-MUFTIN
Number Of Entries |
116 |
Long Title |
RAVZAT AL-TALIBIN VE UMDET AL-MUFTIN |
Author |
NEVEVI MUHYIL-DIN YAHYA B.SHARAF AL-DIN | 676 |
Book Start |
الحمد لله ذي الجلال والإكرام والفضل والطول والمنن الجسام .. أما بعد فإن الاشتغال بالعلم من أفضل القرب وأجل الطاعات وأهم أنواع الخير وآكد العبادات وأولى ما أنفقت فيه نفائس الأوقات وشمر في إدراكه والتمكن فيه أصحاب الأنفس الزكيات وبادر إلى الاهتمام به المسارعون إلى المكرمات وسارع إلى التحلي به مستبقو الخيرات وقد تظاهر على ما ذكرته جمل من آيات القرآن الكريمات والأحاديث الصحيحة النبوية المشهورات ولا ضرورة إلى الإطناب بذكرها هنا لكونها من الواضحات الجليات وأهم أنواع العلم في هذه الأزمان الفروع الفقهيات لافتقار جميع الناس إليها في جميع الحالات مع أنها تكاليف محضة فكانت من أهم المهمات وقد أكثر العلماء من أصحابنا الشافعيين وغيرهم من العلماء من التصنيف في الفروع من المبسوطات والمختصرات وأودعوا فيها من الأحكام والقواعد والأدلة وغيرها من النفائس الجليلات ما هو معلوم مشهور عند أهل العنايات وكانت مصنفات أصحابنا رحمهم الله في نهاية من الكثرة فصارت منتشرات مع ما هي عليه من الاختلاف في الاختيارات فصار لا يحقق المذهب من أجل ذلك إلا أفراد من الموفقين الغواصين المطلعين أصحاب الهمم العاليات فوفق الله سبحانه وتعالى وله الحمد من متأخري أصحابنا من جمع هذه الطرق المختلفات ونقح المذهب أحسن تنقيح وجمع منتشره بعبارات وجيزات وحوى جميع ما وقع له من الكتب المشهورات وهو الإمام الجليل المبرز المتضلع من علم المذهب أبو القاسم الرافعي ذو التحقيقات فأتى في كتابه شرح الوجيز بما لا كبير مزيد عليه من الاستيعاب مع الإيجاز والإتقان وإيضاح العبارات فشكر الله الكريم له سعيه وأعظم له المثوبات وجمع بيننا وبينه مع أحبابنا في دار كرامته مع أولي الدرجات وقد عظم انتفاع أهل عصرنا بكتابه لما جمعه من جميل الصفات ولكنه كبير الحجم لا يقدر على تحصيله أكثر الناس في معظم الأوقات فألهمني الله سبحانه وله الحمد أن أختصره في قليل من المجلدات فشرعت فيه قاصدا تسهيل الطريق إلى الانتفاع به لأولي الرغبات أسلك فيه إن شاء الله طريقة متوسطة بين المبالغة في الاختصار والإيضاح فإنها من المطلوبات وأحذف الأدلة في معظمه وأشير إلى الخفي منها إشارات وأستوعب جميع فقه الكتاب حتى الوجوه الغربية المنكرات وأقتصر على الأحكام دون المؤاخذات اللفظيات وأضم إليه في أكثر المواطن تفريعات وتتمات وأذكر مواضع يسيرة على الإمام الرافعي فيها استدراكات منبها على ذلك قائلا في أوله قلت وفي آخره والله أعلم في جميع الحالات |
Book End |
واعلم أن أحكام المستولدة سبقت معرفة في أبوابها فتركنا إعادتها قال الإمام الرافعي رحمه الله قد تيسر الفراغ من هذا الكتاب في ذي القعدة سنة ثلاث وعشرة وستمائة ونختم الكتاب بما بدأناه وهو حمد الله ذي الجلال والإكرام وولي الطول والإنعام والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وسلم قلت قد أحسن الإمام الرافعي رضي الله عنه فيما حققه ولخصه وأتقنه واستوعبه في هذا الكتاب ويسر الاحتواء على متفرقات المذهب ونفائس خفاياه على المفتين والطلاب واعلم أيها الراغب في الخيرات والحريص على معرفة النفائس المحققات وحل الغوامض والمشكلات والتبحر في معرفة المذهب والوقوف على ما تعتمده من المصنفات وتعمد إليه عند نزول الفتاوى الغامضات وتثق به عند تعارض الآراء المضطربات وتحث على تحصيله من أردت نصحه من أولي الرغبات أنه لم يصنف في مذهب الشافعي رضي الله عنه ما يحصل لك مجموع ما ذكرته أكمل من كتاب الرافعي ذي التحقيقات بل اعتقادي واعتقاد كل مصنف أنه لم يوجد مثله في الكتب السابقات ولا المتأخرات فيما ذكرته من هذه المقاصد المهمات وقد يسر الله الكريم وله الحمد في هذا المختصر مع ذلك جملا متكاثرات من الزوائد المتممات والنوادر المستجادات وغير ذلك من المحاسن المطلوبات وأسأل الله الكريم أن يكثر النفع به لي ولوالدي ومشايخي وسائر أحبابنا المسلمين والمسلمات وحسبنا الله ونعم الوكيل لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وقد رأيت ختم الكتاب بما ختم به الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم – قال «كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم» والحمد لله باطنا وظاهرا وأولا وآخرا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد قال في مختصره الإمام الزاهد العابد أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي فرغت منه يوم الأحد الخامس عشر من شهر ربيع الأول سنة تسع وستين وستمائة ولله الحمد غفر الله له ولوالديه ولمن نظر فيه ولصاحبه ولمن دعا لهم بالمغفرة ولجميع المسلمين آمين رب العالمين. |
Short Title |
... |
Authored Date |
669 |
Category |
217-3 | Jurisprudence: Shafi'I School |
Language |
Arabic |
Alternative Titles |
| | |
Is Researched ? |
Yes |
Is Printed ? |
Yes |
Notes |
|
References |
Al'aelamPart No: 8 / Page No: 149Geschichte der Arabischen LitteraturePart No: 4 / Page No: 272KESHFU'z-ZUNUN an ESAMI'l-KUTUB ve'l-FUNUNPart No: 1 / Page No: 929 |
Researches
| # | University | College | Student Name | Academic Hijri Year | Academic Georgian Year |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Islamic University of Medinah | Sharia | Maawrdy Mohamed Saleh |
Publications
| # | Cover Photo | Publisher | Researcher | Print Hijri Date | Print Georgian Date | Print Number | Notes |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
|
Islamic Office - Beirut | Zuhair Al-Shawish | 1412 | 1991 | 3 | |
| 2 |
|
Dar El Marefah - Beirut | Khalil Mamoun Shiha | ||||
| 3 |
|
Dar al Kotob al ilmiyah | Adel Ahmed Abdel Mawgoud - Ali Mohamed Awad | ||||
| 4 |
|
Dar Alam Alkutub | Adel Ahmed Abdel Mawgoud - Ali Mohamed Awad | 1423 | 2003 | ||
| 5 |
|
DAR IBN HAZM - Beirut | 1423 | 2002 | 1 | ||
| 6 |
|
Dar Al-Faiha - Damascus | Abdo Ali Koshak | ||||
| 7 |
|
al-Maktabat El-Tawfeqea - Cairo |
Explanations
Matn
| # | Authored Book Name | Author Name | Links |
|---|---|---|---|
| 1 | Fath Aleaziz Fi Sharah Alwajiz( Alsharah Alkabir ) | ER-RAFII, ABDULKERIM B. MUHAMMED EL-KAZVINI | View |
Briefs
Extends
| # | Authored Book Name | Author Name | Links |
|---|
Conferences
| # | Conference Name | Research Name | Researcher Name | Country | City | Date | Conference No. |
|---|
Articles
| # | Magazine | Article | Author | Issuer | Publish Hijri Date | Publish Georgian Date | Issue No. | Part No. | Page Numbers |
|---|
Takhrij
| # | Authored Book Name | Author Name | Links |
|---|
Tartib
| # | Authored Book Name | Author Name | Links |
|---|
Tarajim
| # | Authored Book Name | Author Name | Links |
|---|
Translations
| # | Authored Book Name | Author Name | Links |
|---|
Others
| # | Authored Book Name | Author Name | Links |
|---|---|---|---|
| 1 | Al-toust Walfteh Pen Al-rawdha Walsherh | EL-EZRAI, SHIHABUDDIN | View |
Index
مقدمة المؤلف
كتاب الطهارة
باب الماء الطاهر
فصل
باب
فصل
فصل
باب
فصل
فصل
باب
باب
باب
فصل
باب
فصل
فصل
فصل
باب
فصل
باب
فصل
فصل
كتاب التيمم
فصل
فصل
باب
فصل
فصل
كتاب الحيض
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الصلاة.
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل في قاعدة متكررة في أبواب الفقه
فصل
فصل
فصل
فصل في كيفية سجود السهو ومحله
فصل في شرائط سجود التلاوة وكيفيته
فصل
فصل
فصل في النوافل التي يسن فيها الجماعة
فصل
فصل
فصل
فصل في أوقات النوافل الراتبة
كتاب صلاة الجماعة
فصل
فصل
فصل
فصل
باب صفة الأئمة
فصل في الصفات المستحبة في الإمام
فصل في شروط الاقتداء وآدابه
باب أحدهما نافذا إلى الآخر. وإلا، فلا يعدان مسجدا واحدا. وإذا حصل هذا الشرط، فلا فرق بين أن يكون الباب بينهما مفتوحا، أو مردودا مغلقا، أو غير مغلق. وفي وجه ضعيف: إن كان مغلقا، لم يجز الاقتداء. ووجه مثله فيما إذا كان أحدهما على السطح، وباب المرقى مغلقا. ولو كانا في مسجدين، يحول بينهما نهر، أو طريق، أو حائط المسجد من غير باب نافذ من أحدهما إلى الآخر، فهو كما إذا وقف أحدهما في مسجد، والآخر في ملك. وسيأتي إن شاء الله تعالى. وإن كان في المسجد نهر، فإن حفر النهر بعد المسجد، فهو مسجد فلا يضر، وإن حفر قبل مصيره مسجدا، فهما مسجدان غير متصلين. قال الشيخ أبو محمد: لو كان في جوار المسجد مسجد آخر منفرد بإمام، ومؤذن، وجماعة، فلكل واحد مع الآخر حكم الملك المتصل بالمسجد. وهذا كالضابط الفارق بين المسجد والمسجدين. فظاهره يقتضي تغاير الحكم، إذا انفرد بالأمور المذكورة، وإن كان باب أحدهما نافذا إلى الآخر.
كتاب صلاة المسافر
فصل في انتهاء السفر الذي يقطع الترخص
فصل
فصل
فصل
باب الجمع بين الصلاتين
فصل
فصل
فصل
كتاب صلاة الجمعة
فصل
فصل
كتاب صلاة الخوف
باب
فصل
كتاب صلاة العيدين
فصل في صفة صلاة العيد
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب صلاة الكسوف
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب صلاة الاستسقاء
فصل
فصل
فصل
كتاب الجنائز
فصل
باب
فصل
فصل
فصل
فصل
باب
فصل
باب
فصل
باب
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب
فصل
فصل
باب
فصل
باب
كتاب الزكاة
فصل
فصل
باب زكاة النعم
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل في صفة المخرج في الكمال والنقصان
باب الخلطة
فصل
فصل
فصل
فصل في اجتماع الخلطة والانفراد في حول واحد
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب أداء الزكاة
فصل
باب تعجيل الزكاة
فصل
فصل
فصل
باب حكم تأخير الزكاة
فصل في كيفية تعلق الزكاة بالمال
باب زكاة المعشرات
فصل
فصل
فصل
فصل في الحال الذي يعتبر فيه بلوغ المعشر خمسة أوسق
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب زكاة الذهب والفضة
فصل
فصل فيما يحل ويحرم من الحلي
باب زكاة التجارة
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل فيما إذا كان مال التجارة تجب الزكاة في عينه
فصل في زكاة مال القراض
باب زكاة المعدن والركاز
فصل
باب.
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب.
فصل
فصل
فصل
فصل
باب.
فصل
فصل
كتاب الصيام.
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب.
فصل
كتاب الاعتكاف.
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الحج
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب
فصل
فصل
فصل
فصل
باب
فصل
فصل
باب
فصل
فصل
باب
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل في طواف الوداع قولان.
باب
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب موانع إتمام الحج بعد الشروع فيه
فصل
فصل
فصل
فصل
باب
فصل
فصل
باب الهدي
فصل
كتاب الضحايا
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب العقيقة
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الصيد والذبائح
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الأطعمة
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب النذر
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب البيع
باب ما يصح به البيع
فصل
فصل
فصل
باب الربا
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب البيوع المنهي عنها
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب تفريق الصفقة
فصل
فصل
باب خيار المجلس والشرط
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب خيار النقيصة.
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب حكم المبيع قبل القبض وبعده وصفة القبض.
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب.
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب معاملات العبيد
فصل
فصل
فصل
فصل
باب اختلاف المتبايعين [وتحالفهما]
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب السلم
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب القرض
فصل
فصل
فصل
كتاب الرهن
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب التفليس
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الحجر
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الصلح
فصل
كتاب الحوالة
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الضمان
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الشركة
فصل
كتاب الوكالة
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الإقرار
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب العارية
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الغصب
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الشفعة
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب القراض
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب المساقاة
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب
كتاب الإجارة
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الجعالة
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب إحياء الموات
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الوقف
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الهبة
فصل
فصل
كتاب «الرهن» .
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب اللقطة
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب اللقيط
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الفرائض
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الوصايا
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل في الوصية بنصيبين مع الوصية بجزء بعد كل نصيب
فصل
فصل: في الوصية بالنصيب مع استثناء جزء من المال عنه
فصل في الوصية بالنصيب مع استثناء جزء مما تبقى من المال
فصل في الوصية بالنصيب مع استثناء جزء مما تبقى من جزء من المال
فصل في الوصية بجزء من المال وبالنصيب مع استثناء جزء من باقي المال
فصل
فصل في الوصية بمثل نصيب وارث أو عدد من الورثة، إلا مثل نصيب وارث آخر أو عدد منهم
فصل في الوصية بالنصيب مع استثناء نصيب وارث آخر منه وجزء شائع أيضا
فصل في الوصية بالتكملة
فصل في الوصية بالنصيب مستثنى من التكملة
فصل في الوصايا المتعرضة للجذور والكعاب
فصل في الوصايا المتعرضة لمقدر من المال من درهم ودينار وغيرهما
فصل في نوادر الفصول المتقدمة
فصل في بيع المريض بالمحاباة مع حدوث زيادة أو نقص
فصل محاباة المشتري تعتبر من الثلث كمحاباة البائع.
فصل
فصل
فصل ومنها الهبة، فإذا وهب مريض عبدا، ثم رجع العبد أو بعضه إلى الواهب بهبة أو غيرها، دارت المسألة ; لأن التركة تزيد بقدر الراجع.
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الوديعة
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب قسم الفيء والغنيمة
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب النكاح
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الصداق
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب الوليمة.
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب عشرة النساء.
فصل
فصل
فصل
كتاب الخلع.
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الطلاق
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الرجعة
فصل
فصل
فصل
كتاب الإيلاء
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الظهار
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الكفارات
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب اللعان والقذف
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب العدد
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الرضاع
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب النفقات
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الجنايات
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب ما يشترط مساواة القتيل القاتل فيه لوجوب القصاص وما لا يؤثر اختلافهما فيه.
فصل
فصل
باب.
فصل
باب.
فصل
باب
باب.
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب
فصل
فصل
باب.
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الديات.
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
باب كفارة القتل
فصل
فصل
كتاب دعوى الدم والقسامة والشهادة على الدم
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الإمامة وقتال البغاة
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الردة
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب حد الزنا
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب حد القذف
فصل
فصل
كتاب السرقة
فصل
فصل
فصل
باب قطاع الطرق
فصل
فصل
فصل
باب حد شارب الخمر
فصل
باب التعزير
فصل
فصل
كتاب ضمان إتلاف الإمام
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب السير
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب عقد الجزية والهدنة
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الصيد والذبائح والضحايا والعقيقة والأطعمة.
فصل
كتاب السبق والرمي
فصل
فصل
كتاب الأيمان
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب القضاء
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب القسمة
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الشهادات
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب الدعوى والبينات
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب العتق
فصل
فصل
كتاب التدبير
فصل
كتاب الكتابة
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
فصل
كتاب أمهات الأولاد.
فصل
فصل
About
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (1/ 929)
الروضة، في الفروع
(روضة الطالبين، وعمدة المتقين) .
للإمام، محيي الدين، أبي زكريا: يحيى بن شرف النووي.
المتوفى: سنة 676، ست وسبعين وستمائة.
قال في تهذيبه: (وهو الكتاب الذي اختصرته من: شرح (الوجيز) للرافعي. انتهى.
واختصره: الشيخ، برهان الدين: إبراهيم بن موسى الكركي، الشافعي. المتوفى: سنة 853، ثلاث وخمسين وثمانمائة.
وقد اعتنى عليه: جماعة من الشافعية، فشرحوه.
وكتب عليه: الشيخ، زين الدين: عمر بن أبي الحزم الكناني. المتوفى: سنة 738، ثمان وثلاثين وسبعمائة. حاشية. وقد ناقش فيه النووي.
فأجابه: تقي الدين: علي بن عبد الله الكافي، السبكي. المتوفى: سنة ...
وعليه نكت: لعز الدين: محمد بن أبي بكر، المعروف: بابن جماعة. المتوفى: سنة 819، تسع عشرة وثمانمائة.
وكتب: جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي. المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة. الحاشية. المسماة: (بأزهار الفضة) . وهي الكبرى.
كتب منها: (الحواشي الصغرى) . وله: (الينبوع، فيما زاد على الروضة من الفروع) .
وله: (مختصر الروضة) . مع زوائد كثيرة. تسمى: (الغنية) . ولم يتم.
وله: (العذب المسلسل، في تصحيح الخلاف المرسل) ؛ في الروضة.
وقد اختصر الأصل مجردا من الخلاف. وسماه: (العنبر) . مع ضم زيادات.
ثم نظم: (الروضة) . وسماه: (الخلاصة) . كتب منها: من الأول إلى الحيض، ومن الخراج إلى السرقة.
وشرح هذا النظم. وسماه: (رفع الخصاصة) .
واختصر (الروضة) : الشيخ: شرف بن عثمان العزي. المتوفى: سنة 799، تسع وتسعين وسبعمائة. مع زيادات، أخذها من (المنتقى) . وسماه: (المقتصر) .
واختصره: جمال الدين: محمد بن أحمد الشربشي. المتوفى: سنة 769، تسع وعشرين وسبعمائة.
والشيخ: (1/ 930) شمس الدين الحجاري، الأنصاري، من المتأخرين.
واختصره أيضا: محمد بن عبد المنعم، المعروف: بابن السبعين. المتوفى: سنة 741، إحدى وأربعين وسبعمائة.
وعلق: برهان الدين: إبراهيم بن أحمد البيجوري. حاشية. وتوفي: سنة خمس وعشرين وثمانمائة.
وصنف: الشيخ، شهاب الدين: أحمد بن حمدان الأذرعي. (التوسط والفتح، بين الروضة والشرح) . وتوفي: سنة 783، ثلاث وثمانين وسبعمائة.
واختصره: الشيخ، شهاب الدين، ابن أرسلان: أحمد بن الحسن، الرملي، الشافعي. المتوفى: سنة 844، أربع وأربعين وثمانمائة.
وصححه: ابن حجر. المتوفى: سنة 852، اثنتين وخمسين وثمانمائة. في ثلاث مجلدات.
واختصره: نجم الدين: عبد الرحمن بن يوسف، أبو القاسم الأصبهاني. المتوفى: سنة 751، إحدى وخمسين وسبعمائة.
وعليها حاشية: للشيخ، سراج الدين: عبد الرحمن بن عمر بن أرسلان البلقيني. المتوفى: سنة 805، خمس وثمانمائة. ولم يكملها. وجمعها: ولده، علم الدين: صالح. المتوفى: سنة 868، ثمان وستين وثمانمائة.
ولنجم الدين: سليمان بن عبد القوي الحنبلي. المتوفى: سنة 710، عشرة وسبعمائة. (مختصر الروضة) أيضا. وشرحها.
واختصره: شرف الدين: إسماعيل بن أبي بكر بن المقري. المتوفى: سنة 836، ست وثلاثين وثمانمائة (839) ، وجرده من الخلاف. وسماه: (الروض) .
وعليه مهمات: للشيخ، جمال الدين: عبد الرحيم بن حسن الأسنوي. المتوفى: سنة 772، اثنتين وسبعين وسبعمائة.
وقد استدرك عليه: زين الدين: عبد الرحيم بن الحسين العراقي. المتوفى: سنة 806، ست وثمانمائة. وسماه: (مهمات المهمات) .
ولابن الوكيل: أحمد بن موسى: (مختصر المهمات) . وتوفي: سنة 791، إحدى وتسعين وسبعمائة.
و (التاج، في زوائد الروضة على المنهاج) . لنجم الدين: محمد بن عبد الله بن قاضي عجلون. المتوفى: سنة 876، ست وسبعين وثمانمائة.
واختصر: الشيخ، شمس الدين: محمد بن محمد القيلوبي، الشافعي. (الروضة) اختصارا حسنا. وتوفي: سنة 849، تسع وأربعين وثمانمائة.