كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (1/ 206)

إيساغوجي

هو لفظ يوناني، معناه: الكليات الخمس، أي: الجنس، والنوع، والفصل، والخاصة، والعرض العام. وهو: باب من الأبواب التسعة للمنطق. وقال بعضهم في ضبطه: (شعر) جنس وفصل ونوع وخاصه عرض عام * جمله را إيساغوجي كردند نام * وصنف فيه جماعة من المتقدمين، والمتأخرين: كـ (فرفوريوس الحكيم).

ومختصر: (كتاب فرفوريوس). لأبي العباس: أحمد بن محمد بن مروان السرخسي. المقتول سنة: ست وثمانين ومائتين.

ومنهم: الشيخ، موفق الدين: عبد اللطيف بن يوسف البغدادي. المتوفى: سنة ...

والمشهور المتداول في زماننا هو: (المختصر). المنسوب إلى: الفاضل، أثير الدين: مفضل بن عمر الأبهري. المتوفى: في حدود سنة سبعمائة. وهو مشتمل على: ما يجب استحضاره من المنطق. سمي: إيساغوجي، مجازا من باب إطلاق اسم الجزء، وإرادة الكل، أو المظروف على الظرف؛ أو تسمية الكتاب باسم مقدمته.

وله شروح، وحواش منها: شرح: حسام الدين حسن الكاتي. المتوفى: سنة 760.وهو: شرح مختصر بالقول. أوله: (الحمد لله الواجب وجوده ... الخ).
ومن الحواشي (1/ 207) على هذا الشرح: حاشية البردعي. أولها: (الحمد لمن حمده أحسن كل المقول ... الخ).
وعلى هذه الحاشية: حاشية ليحيى بن نصوح بن إسرائيل. أولها: (الحمد لله الذي غفر لآدم بعد ما عصاه ... الخ).
ومن حواشي: (شرح الحسام): حاشية لمحيي الدين التالشي.
وحاشية الشرواني. وهي تامة. أولها: (الحمد لله الذي علمنا الذات، والصفات، ... الخ).
وحاشية لمولانا قره جه أحمد. المتوفى: سنة 854.
وحاشية: للفاضل الأبيوردي.
وحاشية: لبعض المنطقيين. أولها: (الحمد لله الذي يسر لنا طريق الاكتساب ... الخ). ألفها لأمير: سلطان علي.
وفي إعراب (الحسام): (ينبوع الحياة) لمحمد بن علي الملطي. أوله: (الحمد لله الذي خلق الإنسان ... الخ). ألفه: لخضر بك بن أسفنديار، حين قرأ عليه.

ومن شروح (إيساغوجي): شرح: حسام الدين حسن الكاتي. المتوفى: سنة 834، أربع وثلاثين وثمانمائة. وهو شرح دقيق، ممزوج، لطيف. أوله: (حمدا لك اللهم ... الخ). ذكر في آخره: أنه حرره في يوم واحد.

وعلى هذا الشرح حواش أيضا، أدقها وألطفها: حاشية الفاضل الشهير بقول أحمد بن محمد بن خضر.. أولها: (حمدا لك اللهم ... الخ).

وعلى هذه الحاشية تعليقات، توجد في الهوامش، ومنها: (الفرائد السنية في حل الفوائد الفنارية). لأبي بكر بن عبد الوهاب الحلبي. جعله ممزوجا (كالخسروية). أوله: (إن أبدع ما حاكته الأقلام ... الخ).

ومن الحواشي على (شرح الفناري): حاشية: برهان الدين، أبي كمال الدين. المسماة: (بالفوائد البرهانية). أولها: (الحمد لله الذي زين الأذهان ... الخ). وهي: حاشية سهلة بالنسبة إلى ما قبلها.

ومن الشروح: شرح: خير الدين البتليسي. وهو شرح بالقول. أوله: (نحمدك يا من يسعدنا ... الخ).

وشرح: الشيخ، شهاب الدين: أحمد بن محمد، الشهير: بالأبدي. وهو: شرح ممزوج. أوله: (الحمد لله الذي أبدى صور الحقائق عُرُبا أبكارا ... الخ).وهو: شرح مبسوط بالنسبة إلى غيره.

وشرح: الشريف، نور الدين: علي بن إبراهيم الشيرازي، تلميذ: الشريف الجرجاني. المتوفى: بالمدينة، سنة اثنتين وستين وثمانمائة.

(1/ 208) وشرح: مصلح الدين: مصطفى بن شعبان السروري. المتوفى: سنة تسع وستين وتسعمائة.

وشرح: الشيخ: زكريا بن محمد الأنصاري، القاهري. المتوفى: سنة عشر وتسعمائة. سماه: (المطلع). أوله: (الحمد لله الذي منح أحبته باللطف والتوفيق ... الخ).

وشرح: الفاضل: عبد اللطيف العجمي. أهداه إلى السلطان: علاء الدين كيقباد.

وشرح: حكيم شاه: محمد بن مبارك القزويني. المتوفى: سنة 966.

وشرح: خير الدين: خضر بن عمر العطوفي. المتوفى: سنة 953. أوله: ( ... ).

وشرح: محمد بن إبراهيم الحنبلي، الحلبي. وهو على تصوراته.

ومن شروحه: (مطالع الأفكار). أوله: (الحمد لله فياض درر الأذهان ... ). ألفه: للشيخ: محمد بن إبراهيم المنصوري.

ونظم إيساغوجي. لنور الدين: علي بن محمد الأشموني. المتوفى: في حدود سنة تسعمائة.

ونظم الشيخ: عبد الرحمن بن سيدي محمد، وسماه: (السلم المنورق).

ثم شرحه.

ونظم الشيخ: إبراهيم الشبستري. المتوفى: سنة عشرين وتسعمائة. وهو: تائية.

ثم شرحها.

ومنها شرح: بقال أقول. أوله: (الحمد لله الذي جعل منطق الإنسان، مظهر المعلومات ... الخ).

---