-مقدمة المصنف
-١- فصل: في بيان المقصود الأهم من الكتاب، وهو رد المطاعن الباطلة عن أئمة السنة
-طعن الأستاذ في زهاء ثلاثمائة رجل غالبهم ثقات
-٢- فصل: من أوسع أودية الباطل الغلو في الأفاضل
-مثال غريب على ذلك
-رأي المصنف في كلمات بعض الأئمة في بعض مما يوهم الغض
-٣- فصل: فيه الرد على الأستاذ الكوثري في موقفه الشائن من أنس رضي الله عنه
-قصة هشام بن عروة في ذم المولدين أبناء السبايا القائلين بالرأي
-محاولة الكوثري إثبات أن الأئمة يوثقون الرجل وإن علموا أنه يكذب في الكلام
-طعن الأستاذ في الأئمة الثلاثة
-٤- فصل: فيه الرد على دعوى الأستاذ أن ما روي من المثالب في أبي حنيفة إنما كان بعد فتنة القول بخلق القرآن
-حديث: "أبو حنيفة سراج أمتي" من وضع بعض الحنفية
-فرية أخرى ضمها بعضهم إلى الحديث السابق أن بين كتفي أبي حنيفة خال، مضارعة لخاتم النبوة
-دفاع الأستاذ عمن أجمعوا على تكذيبه، وطعنه فيمن أجمعوا على أنهم أئمة أثبات
-٥- فصل: فيه أن الأستاذ من أهل الرأي وغلاة المقلدين
-محاولة الحنفية استنباط أصول ليعتذروا بها عن الأحاديث التي رووها
-رد المتكلمين للأحاديث الصحيحة
-كتاب العصر لا يعرفون معظم الموانع من الكذب
-حديث أمره صلى الله عليه وسلم بقتل من كذب عليه
-اهتمام أصحاب الحديث في طلبه والرحلة فيه وتبليغه
-التعجب من أولئك الكتاب الذين يلاحظون الموانع في عصرهم هذا فيثقون بخبر من يعلمون صدقه ولو كان مخالفا للقرائن
القسم الأول: في القواعد
١- رمي الراوي بالكذب في غير الحديث النبوي
-فيه تحقيق أن الكذب المذكور ترد به الرواية مطلقا
-بيان أن الكذب في رواية أثر عن صحابي أو تابعي أو عالم من بعده وفي تعديل بعض الرواة والتجريح قد يترتب عليه من الفساد أكثر من الكذب
-رمي الأستاذ بعض الأئمة بتعمد الكذب في الرواية وفي الجرح والتعديل
٢- التهمة بالكذب
-فيه تحقيق أن المتهم بالكذب في غير الحديث النبوي ساقط
-بيان أن التهمة تقال على وجهين، وأن من وثقه إمام متقدم دون أن يتهمه غيره فاتهامه في العصر الحاضر مردود
-بيان مخالفة الشهادة للرواية، وذكر الخلاف في الشهادة للأصل والفرع
-بحث في الشهادة على العدو وتفصيل القول فيها رد منها
٣ - رواية المبتدع
-تفصيل القول فيها مع التحقيق
-نص مسلم في مقدمة صحيحه على ترك الرواية عن المتهمين والمبتدعة
-توجيه المصنف لقول من رد وراية الداعية إلى بدعته
-ميل المصنف إلى قبول حديث الداعية مطلقا إذا ثبتت عدالته
-الرد عل الكوثري وبيان أن من طعن فيهم هم من أهل السنة فلا ترد روايتهم
٤- قدح الساخط ومدح المحب ونحو ذلك
-بيان أن كلام العالم في غيره على وجهين: الوجه الأول ما يخرج مخرج الذم دون قصد الحكم
-الوجه الثاني: ما يصدر على وجه الحكم فهو جرح مقبول إلا إن ثبت خطأه
-كلام النسائي في أحمد بن صالح ووجهه عند العراقي
٥- هل يشترط تفسير الجرح
-بيان الفرق بين جرح الشاهد وجرح الرواي
-تحقيق أن الجرح المجمل يثبت به جرح من لم يعدل
٦- كيف البحث عن أحوال الرواة
-ذكر عشرة أمور يجب على من نظر في كتب الجرح والتعديل أن يراعيها
-طريقة ابن حبان في التوثيق وابن سعد وابن معين والنسائي وما فيها من التساهل
-بيان أن جل اعتمادهم في التوثيق والجرح على سبر حديث الرواي
-قولهم "ليس بثقة" هل هو جرح جديد دائما؟
-قول الكوثري "وكم من راو يوثق ولا يحتج به ... "
-٧- إذا اجتمع جرح وتعديل فبأيهما يعمل
-٨- قولهم: من ثبتت عدالته لم يقبل فيه الجرح إلا
٩- مباحث في الاتصال والانقطاع
-المبحث الأول: في رواية الرجل بصيغة محتملة للسماع عمن عاصره ولم يثبت لقاؤه له
-المبحث الثاني: في ضبط المعاصرة المعتد بها
-المبحث الثالث: لا يكفي احتمال المعاصرة
-المبحث الرابع: اشترط العلم باللقاء أو بالمعاصرة إنما هو بالنظر إلى من قصدت الرواية عنه
-المبحث الخامس: اشتهر في هذا الباب العنعنة مع أن كلمة «عن» ليست من لفظ الراوي
القسم الثاني في التراجم
-ذكر ترجمة الأئمة والرواة الذين تكلم فيهم الأستاذ مع بيان ما له وما عليه
-١- أبان بن سفيان
-٢- إبراهيم بن بشار الرمادي
-٣- إبراهيم بن الحجاج
-٤- إبراهيم بن راشد الآدمي
-٥- إبراهيم بن سعيد الجوهري
٦- إبراهيم بن شماس
-سبب عدم إخراج الستة له
-٧- إبراهيم بن أبي الليث
٨- إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر أبو إسحاق الفزاري
-ترجمة يزيد بن يوسف الشامي الذي اعتمد على روايته الكوثري
-بحث جيد في الخروج على أئمة الظلم
-شيء من ترجمة ابن سعد صاحب الطبقات
-رد الكوثري قول إمام النقاد في إمامه "أخطأ في خمسين حدثيا"
-فقه الإمام الفزاري
-تفرد الكوثري بقوله في الإمام الفزاري: منكر الحديث
-٩- إبراهيم بن محمد بن يحيى أبو إسحاق المزكي النيسابوري
-١٠- إبراهيم بن يعقوب أبو إسحاق الجوزجاني
-١١- أحمد بن إبراهيم
-١٢- أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي
-١٣- أحمد بن جعفر محمد بن سلم
-١٤- أحمد بن الحسن بن جنيدب أبو الحسن الترمذي الحافظ
-١٥- أحمد بن الحسن بن خيرون
-١٦- أحمد بن خالد الكرماني
-١٧- أحمد بن الخليل
١٨- أحمد بن سعد بن أبي مريم
-أبو داود وبقي بن مخلد لا يرويان إلا عن ثقة
-١٩- أحمد بن سلمان النجاد
-٢٠- أحمد بن صالح أبو جعفر المصري المعروف بابن الطبري
٢١- أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق أبو نعيم الأصبهاني الحافظ
-بيان متى يكون الراوي للحديث كذبا
-سوق أبي نعيم ما يرويه بالاجازة بصيغة أخبرنا
-الاشارة إلى الاختلاف بين أبي نعيم وابن منده
٢٢- أحمد بن عبد الله الأصبهاني
-أخذ الكوثري ثقة أحمد بن عبد الله من مجرد رواية ابن حمشاذ عنه
٢٣- أحمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن العكي
-تحقيق أن البخاري لا يروي إلا عن صدوق يتميز صحيح حديثه من سقيمه
-وصف الكوثري لأحمد بن علي بن مسلم الأبار الحافظ بـ: "المأجور"
-٢٤- أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود
-٢٥- أحمد بن عبيد بن ناصح أبو عصيدة النحوي
٢٦- أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر الخطيب البغدادي
-تحقيق أنه سلفي العقيدة وذكر فصل من كلامه في ذلك
-انتقاله من مذهب أحمد إلى مذهب الشافعي وبيان الباعث له على ذلك
-حرصه عل العلم وإيذاء العامة له
-فصل: فيه ذكر حكاية النخشبي أن الخطيب كان يتهم بشرب الخمر وبيان علتها وبطلانها
-فصل: خروج الخطيب من بغداد إلى دمشق ثم نفيه منها وبيان سبب ذلك
-سبب آخر في ذاك وبيان علته
-شيء من ترجمة سبط ابن الجوزي وأنه كان رافضيا حنفيا
-شيء من ترجمة الملك عيسى بن أبي أيوب
-شيء من ترجمة ابن كادش
-شيء من ترجمة الحسن بن زياد اللؤلؤي
-فصل: فيه قول ابن الجوزي في كتب الخطيب من أين استفادها وجواب المصنف عليه
-فصل: فيه قول ابن الجوزي تعصب في كتبه على الحنابلة والرد عليه
-فصل: فيه انتقاد ابن الجوزي على الخطيب ذكره أحاديث في الجهر بالبسملة لا تصح وكذا في القنوت
-تحقيق أن عبد الله بن سمعان لا يستشهد به خلافا للمصنف (تعليق)
-تحقيق أن حفص بن سليمان القاري متروك الحديث
-تحقيق أن أحاديث الجهر على قسمين
-نص مطلع رسالة ترك الجهر بالبسملة
-حديث القنوت في الصبح وبيان أنه ضعيف
-فصل: فيه ذكر مناظرة الشافعي لمحمد بن الحسن في أي الإمامين أعلم بكتاب الله
-نص الرواية الصحيحة في المناظرة المتقدمة والتي فاتت الكوثري
-تحقيق أن التغيير المشار إليه إنما هو من غير الخطيب
-مغمز آخر للكوثري في المناظرة وذكره لها بلفظ معارض لسائر الروايات
-فصل: فيه شرح معنى لفظة "المحفوظ" عند المحدثين
-٢٧- أحمد بن علي بن مسلم أبو العباس الأبار
-٢٨- أحمد بن الفضل بن خزيمة
-٢٩- أحمد بن كامل القاضي
-٣٠- أحمد بن محمد بن الحجاج أبو بكر المروذي
-٣١- أحمد بن محمد بن الحسين الرازي
٣٢- أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني إمام أهل السنة
-نفي الكوثري عنه الغوص في الفقه والتمحيص والرد عليه
-اتهامه إياه بالخطأ في اللغة والنحو والجواب عنه
-فصل: زعمه أن تفقه أول ما تفقه على أبي يوسف وبيان ما فيه، وأنه كان يستخرج الأجوبة الدقيقة من كتب محمد بن الحسن
-فصل: زعم الكوثري أن أحمد كان يعيب أبا حنيفة ومذهبه
-فصل: زعمه أن الإمام أحمد غير فقيه مع قول الشافعي فيه أنه أفقه أهل بغداد
-فصل: فيه حكاية ما ذكره الكوثري عن الإمام من القول في أبي حنيفة وتحميله إياه من المعنى ما لا يحتمل والرد عليه من ثلاثة وجوه
-بعض النقول في ثناء الأئمة على الإمام أحمد
-٣٣- أحمد بن سعيد بن عقدة
٣٤- أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحماني
-قول الكوثري إن حديث ابن جزء جاء بسند ليس فيه ابن الصلت
-قوله أن الحديث المذكور يثبت أنا أبا حنيفة تابعي
-النظر في قول الكوثري: نص ابن عبد البر على رؤية أبي حنيفة لأنس رضي الله عنه
-فصل: حديث "طلب العلم فريضة" يرويه ابن الصلت بسنده عن أبي حنيفة
-فصل: فيه ذكر الخلاف في سنة ولادة أبي حنيفة والقول الراجح فيها
-رواية حماد بن أبي حنيفة عن مالك (تعليق)
-حكاية نقلها الكوثري ساكتا عليها ليثبت بها أن أبا حنيفة أدرك جماعة من الصحابة وبيان أنها لا تصح
-شدة إبراهيم النخعي على المرجئة وبعض أقواله في ذلك
-فصل: فيه عودة ابن الصلت وحديث "طلب العلم فريضة" وتضعيف الأئمة له
-فصل: فيه رواية أخرى لابن الصلت عن ابن عيينة في فضل أبي حنيفة
-فصل: فيه تقدير سنة ولادة ابن الصلت وأنه روى عن جماعة لم يدركهم
-٣٥- أحمد بن محمد بن عبد الكريم أبو طلحة الفزاري الوساوسي
-٣٦- أحمد بن محمد بن عمر
-٣٧- أحمد بن محمد بن يوسف بن دوست أبو عبد الله العلاف
-٣٨ - أحمد بن المعذل
-٣٩- أحمد بن موسى النجار
-٤٠- أحمد بن يونس
-٤١- الأحوص الجواب أبو الجواب
-٤٢- إسحاق بن إبراهيم الحنيني
-٤٣- إسحاق بن إبراهيم الموصلي
-٤٤ - إسحاق بن عبد الرحمن
-٤٥ - إسحاق بن عبد الرحمن [آخر]
-٤٦- أسد بن موسى بن إبراهيم المرواني الأموي
-٤٧- إسماعيل بن إبراهيم بن معمر أبو الهذلي الهروي الكوفي
-٤٨- إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي أبو بشر البصري
-٤٩- إسماعيل بن أبي الحكم
-٥٠- إسماعيل بن حمدويه
-٥١- إسماعيل بن عرعرة
-٥٢- إسماعيل بن عياش الحمصي
-٥٣- إسماعيل بن عيسى بن علي الهاشمي
-٥٤- الأسود بن سالم
-٥٥- أصبغ بن خليل القرطبي
-٥٦- أنس بن مالك صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -
-٥٧- أيوب بن إسحاق بن سافري
-٥٨- بشر بن السري
-٥٩- بقية بن الوليد
-٦٠- تمام بن محمد بن عبد الله الأذني
-٦١- ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي
-٦٢- جراح بن منهال أبو العطوف
-٦٣- جرير بن عبد الحميد
-٦٤- جعفر بن محمد بن شاكر
-٦٥- جعفر بن محمد الصندلي
-٦٦- جعفر بن محمد الفريابي
-٦٧- حاجب بن أحمد الطوسي
٦٨- الحارث بن عمير البصري
-تحقيق أن ابن الجوزي كثير الأوهام
-ترجمة محمد بن زنبور
-ذكر جماعة من الثقات مضعفون في شيوخ معينين
-٦٩- حبيب بن أبي حبين كاتب مالك
-٧٠- الحجاج بن أرطاة
٧١- الحجاج بن محمد الأعور
-التحقيق في سماع سنيد بن داود من الحجاج
-ثناء الأئمة على الحجاج
-٧٢- حرب بن إسماعيل الكرماني السيرجاني
-٧٣- الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أبو علي بن أبي بكر
-٧٤- الحسن بن الحسين بن العباس بن دوما النعالي
-٧٥- الحسن بن الربيع أبو علي البجلي الكوفي
-٧٦- الحسن بن الصباح أبو علي البزار الواسطي
-٧٧- الحسن بن علي بن محمد الحلواني نزيل مكة
-٧٨- الحسن بن علي بن محمد أبو علي المذهب التميمي
-٧٩- الحسن بن الفضل البوصرائي
-٨٠- الحسين بن أحمد الهروي الصفار
-٨١- الحسين بن إدريس الهروي
-٨٢- الحسين بن حميد بن الربيع
-٨٣- الحسين بن عبد الأول
-٨٤- الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي
-٨٥- حماد بن سلمة بن دينار
-٨٦- حنبل بن إسحاق
-٨٧- خالد بن عبد الله القسري
-٨٨- خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك
٨٩- داود بن الحجر
-ترجمة الحارثي رواي مسند أبي حنيفة وبيان أنه وضاع
-٩٠- دعلج بن أحمد السجزي
-٩١- الربيع بن سليمان المرادي
-٩٢- رجاء بن السندي
-٩٣- رقبة بن مصقلة
-٩٤- زكريا بن يحيى الساجي
-٩٥- سالم بن عصام
-٩٦- سعيد بن مسلم بن قتيبة بن مسلم الباهلي الأمير
-٩٧ - سعيد بن عامر الضبعي
٩٨- سفيان بن سعيد الثوري
-غمز الكوثري من مذهب الإمامين الثوري والأوزاعي
-كيف انتشر مذهب الحنفية وعلى يد من كانت المحنة
-طرف من فضائل الإمامين
-٩٩- سفيان بن عيينة
-١٠٠- سفيان بن وكيع
-١٠١- سلام بن أبي مطيع
-١٠٢- سلامة بن محمود القيسي
-١٠٣- سلمة بن كلثوم
-١٠٤- سليمان بن عبد الله
-١٠٥- سليمان بن عبد الحميد البهراني
-١٠٦- سليمان بن فليح
-١٠٧- سنيد بن داود
-١٠٨- شريك بن عبد الله النخعي القاضي
-١٠٩- صالح بن أحمد
-١١٠- صالح بن محمد التميمي الحافظ الملقب: «جزرة»
-١١١- الصقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول
-١١٢- ضرار بن صرد
-١١٣- طريف بن عبيد الله
-١١٤- طلق بن حبيب
-١١٥- عامر بن إسماعيل أبو معاذ البغدادي
-١١٦- عباد بن كثير
-١١٧- عبد الله بن أبي القاضي
-١١٨- عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني
-١١٩- عبد الله بن جعفر بن درستويه
-١٢٠- عبد الله بن خبيق
١٢١- عبد الله بن الزبير أبو بكر الحميدي
-تكهنه بأن الشافعي استصحب الحميدي إلى مصر فطمع الحميدي أن يخلفه بعد وفاته
-ذكر الوحشة التي كانت بين أبي يوسف ومحمد نقلا من مصدر من مصدر حنفي
-من ثناء الأئمة على الحميدي وسبب شدته على أبي حنيفة
-١٢٢- عبد الله بن سعيد
١٢٣- عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر بن أبي داود السجستاني
-النظر في سند رواية تكذيب أبيه له
-ثناء الحافظ صالح بن أحمد على ابن أبي داود
-أخلوقة التسلق وإساءة ابن أبي داود بروايتها دون أن يصرح ببطلانها
-١٢٤- عبد الله بن صالح
-١٢٥- عبد الله بن عدي أبو أحمد الجرجاني الحافظ مؤلف (الكامل)
-١٢٦- عبد الله بن عمر بن الرماح
-١٢٧- عبد الله بن عمرو أبو معمر المنقري
-١٢٨- عبد الله بن محمد بن حميد أبو بكر بن أبي الأسود
-١٢٩- عبد الله بن محمد بم جعفر بن حيان أبو الشيخ الأصبهاني الحافظ
-١٣٠- عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني
-١٣١- عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بصاحب الخان بأرمية
-١٣٢- عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني ويقال الفرهاذاني
١٣٣- عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي
-عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الحافظ: ابن السقاء (تعليق)
-١٣٤- عبد الله بن محمد العتكي
-١٣٥- عبد الله بن محمود
-١٣٦- عبد الله بن معمر
-١٣٧- عبد الأعلى بن مسهر أبو مسهر الدمشقي
-١٣٨- عبد الرحمن بن بشير بن سلمان
-١٣٩- عبد الرحمن بن عمر الزهري أبو الحسن الأصبهاني الأزرق المعروف برسته
١٤٠- عبد الرحمن بن محمد بن إدريس أبو محمد بن أبي حاتم الرازي
-تحقيق أنه لا يلزم من كون الشيء كفرا أن يحكم على كل من وقع منه بالكفر
-١٤١- عبد الرزاق بن عمر البزيعي
-١٤٢- عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي
-١٤٣- عبد السلام بن محمد الحضرمي
-١٤٤- عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمي
-١٤٥- عبد الله بن حبيب القرطبي أحد مشاهير المالكية
١٤٦- عبد الملك بن قريب الأصمعي
-اتهام الكوثري له بالكذب وهو ثقة والرد عليه
-ثناء الأئمة على الأصمعي
-كثير مما يحكى عن الأصمعي من النوادر منحول
-١٤٧- عبد الملك بن محمد أبو قلابة الرقاشي
-١٤٨- عبد المؤمن بن خلف أبو يعلى التميمي النسفي الحافظ
-١٤٩ - عبد الواحد بن برهان العكبري
-١٥٠- عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة التنوري
-١٥١- عبد بن أحمد أبو ذر الهروي
-١٥٢- عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي
١٥٣- عبيد الله بن محمد بن حمدان أبو عبد الله ابن بطة العكبري
-الحديث المشهور اصطلاحا والكشف عن علة حديث "كلم الله موسى ... وعليه جبة صوف" (تعاليق)
-النظر في ابن بطة من حيث الرواية
-ذكر أمور تسعة انتقدت عليه فيما يتعلق بالرواية
-١٥٤- عبيدة الخراساني
-١٥٥- عثمان بن أحمد أبو عمرو بن السماك الدقاق
-١٥٦- عثمان بن سعيد الدارمي الحافظ
-١٥٧- علي بن أبي الحسن المعروف بابن طيبة الرزاز
-١٥٨- علي بن إسحاق بن عيسى بن زاطيا
-١٥٩- علي بن جرير الباوردي
-١٦٠ - علي بن زيد الفرائضي
-١٦١- علي بن صدقة
-١٦٢- علي بن عاصم
-١٦٣- علي بن عبد الله بن المديني
١٦٤- علي بن عمر بن أحمد بن مهدي أبو الحسن الدارقطني
-التوفيق بين قول الدارقطني في أبي يوسف "أعور بين عيمان" وقوله فيه "إنه أقوى من محمد"
-قول المحدث "رواه جماعة ثقات حفاظ" لا يقتضي أن يكون كل من ذكره ثقة حافظ
-كلام المحدث في الراوي على وجهين وبيان أنه لا تعارض بينهما
-١٦٥- على بن عمر بن محمد
-١٦٦- علي بن محمد بن سعيد الموصلي
-١٦٧- علي بن محمد بن مهران السواق
-١٦٨- علي بن مهران الرازي
-١٦٩- عمار بن زريق
١٧٠- عمر بن الحسن أبو الحسين الشيباني القاضي المعروف بابن الأشناني
-حديث الولاء متواتر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر
-١٧١- عمر بن قيس المكي
-١٧٢- عمر بن محمد بن عمر بن الفياض
-١٧٣- عمر بن محمد بن عيسى السذابي الجوهري
-١٧٤- عمر بن علي بن البحر أبو حفص الفلاس
-١٧٥- عمران بن موسى الطائي
-١٧٦- عنبسة بن خالد
-١٧٧- فهد بن عوف أبو ربيعة، اسمه زيد ولقبه فهد
-١٧٨- القاسم بن حبيب
-١٧٩- القاسم بن عثمان
-١٨٠- القاسم بن محمد بن حميد المعمري
-١٨١- قطن بن إبراهيم
-١٨٢- قيس بن الربيع
١٨٣- مالك بن أنس الأصبحي الإمام
-حديث "يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل ... " وترجيح أن المراد به الإمام مالك
-١٨٤- محبوب بن موسى أبو صالح الفراء
-١٨٥- محمد بن إبراهيم بن جناد المنقري
-١٨٦- محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف أبو أحمد الجرجاني الغطريفي الحافظ
-١٨٧- محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق يعرف بابن رزق وبأبي رزقويه
-١٨٨- محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الآدمي
١٨٩- محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي الشافعي أبو عبد الله
-تحقيق أنه قرشي مطلبي إجماعا
-ذكر أول من كابر في نسب الإمام وزعم أن جده شافعا مولى لأبي لهب
-حقيقة كتاب "التعليم" المنسوب لعماد الدين مسعود بن شيبة الحنفي المجهول
-محاولة الكوثري الخدش في الإجماع على قرشية الشافعي مع المواربة
-ذكر الإختلاف في موضع ولادة الشافعي وأنه لا يدعو إلى الشك في نسبه
-بيان أن في أجداد الشافعي صحابيا واحدا أو أكثر
-وضع الكوثري لحديث "من بطأ به عمله ... " في غير موضعه
-حديث "لو كان الإسلام بالثريا ... "
-حديث "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ... "
-فصل: في محاولة الكوثري التشكيك في لسان الشافعي والرد عليها
-كذب الكوثري على الشافعي وثعلب وغيره
-من ثناء العلماء على فصاحة الشافعي وأنه ممن يؤخذ عنه اللغة
-محاولة الكوثري الطعن في ثقة الشافعي
-كلمة ابن معين وإنكار أحمد عليها
-رواية أخرى عن ابن معين في الثناء على الشافعي وتوثيقه
-فصل: محاولة الكوثري الطعن في فقه الشافعي
-تلخيص مطاعن الكوثري والجواب عنها
-فصل: زعم الكوثري أن علم الشافعي مستفاد من محمد بن الحسن تلميذ أبي حنيفة
-زعم الكوثري أن محمد بن الحسن درب الشافعي على الأخذ والرد
-بيان أن المناظرات التي في (الأم) منها ما هو مع محمد بن الحسن وأنه كان لها أثر في الرجلين
-مناظرة لطيفة له مع بعضهم وأدبه فيها
-١٩٠- محمد بن أبي الأزهر
-١٩١- محمد بن إسحاق بن خزيمة
-١٩٢- محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري صاحب (الصحيح)
-١٩٣- محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي
-١٩٤- محمد بن أعين أبو الوزير
-١٩٥- محمد بن بشار بندار
-١٩٦- محمد بن جابر اليمامي
-١٩٨- محمد بن جعفر الأنباري
-١٩٩- محمد بن جعفر الراشدي
٢٠٠- محمد بن حبان أبو حاتم البستي الحافظ
-كلام ابن حبان في أبي حنيفة وتنديد الكوثري به في أمور والجواب عنها
-اصطلاح ابن حبان في كتابه الثقات وتحقيق المصنف فيه وما يقبل من توثيقه وما لا يقبل
-جواب المصنف عن قول ابن حبان إن صح في النبوة أنه العلم والعمل
-درجات توثيق ابن حبان وفيه تفصيل دقيق لا تراه لغير المصنف
-٢٠١- محمد بن الحسن بن محمد بن زياد النقاش
-٢٠٢- محمد بن الحسن بن حميد بن الربيع
-٢٠٣- محمد بن حماد
-٢٠٤- محمد بن حمدويه أبو رجاء المروزي
-٢٠٥- محمد بن روح
٢٠٦- محمد بن سعد العوفي
-تسمية بضعة عشر رجلا طعن الكوثري فيهم شرهم خير من ألف مثل اللؤلؤي
-كلمة عن المستخرجات ومستدرك الحاكم
-ترجمة محمد بن سعيد الكوفي ورد الكوثري لروايته ومعه جماعة
٢٠٧- محمد بن سعيد البورقي
-حديث: "أبو حنيفة سراج أمتي" مع ذكر أسماء الذين دار هذا الحديث الموضوع عليهم
-٢٠٨- محمد بن الصقر بن عبد الرحمن
-٢٠٩- محمد بن العباس بن حيوية أبو عمر الخزاز
-٢١٠- محمد بن عبد الله بن أبان أبو بكر الهيتي
-٢١١- محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو بكر الشافعي
-٢١٢- محمد بن عبد الله سليمان الحضرمي الحافظ، لقبه «مطين»
-٢١٣- محمد بن عبد الله بن الحكم
-٢١٤- محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ
٢١٥- محمد بن عبد الله بن محمد بن حموديه أبو عبد الله الضبي الحاكم
-اتهام الكوثري له بالتعصب والاختلاط الفاحش
-الأسباب التي أدت إلى وقوع الخلل في "المستدرك"
-إنما يخرج الشيخان لمن فيه كلام في مواضع ثلاثة وبيانها
-تساهل الحاكم إنما هو بالنسبة للمستدرك فقط
-٢١٦- محمد بن عبد الله بت محمد بن عبد الله أبو الفضل الشيباني
-٢١٧- محمد بن عبيد الطنافسي
-٢١٨- محمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين
-٢١٩- محمد بم عثمان بن أبي شيبة
-٢٢٠- محمد بن علي أبو جعفر الوراق، لقبه حمدان
-٢٢١- محمد بن علي بن الحسن بن شقيق
-٢٢٢- محمد بن علي بن عطية أبو طالب المكي
-٢٢٣- محمد بن علي البلخي
-٢٢٤- محمد بن علي أبو العلاء الواسطي القاضي
-٢٢٥- محمد بن عمر بن محمد بن بهتة
-٢٢٦- محمد بن عمرو العقيلي الحافظ
-٢٢٧- محمد بن عوف
-٢٢٨- محمد بن الفضل السدوسي المشهور بعارم
-٢٢٩- محمد بن فليح بن سليمان
-٢٣٠- محمد بن كثير العبدي
-٢٣١- محمد بن كثير المصيصي
-٢٣٢- محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبوه
-٢٣٣- محمد بن المظفر بن إبراهيم أبو المفتوح الخياط
-٢٣٤- محمد بن معاوية الزيادي
-٢٣٥- محمد بن موسى البربري
-٢٣٦- محمد بن ميمون أبو حمزة السكري
-٢٣٧- نصر بن محمد بن مالك
-٢٣٨- محمد بن يعلي زنبور
-٢٣٩- محمد بن يوسف الفريابي
-٢٤٠- محمد بن يونس الجمال
-٢٤١- محمد بن يونس الكديمي
-٢٤٢- محمود بن إسحاق بن محمود القواس
-٢٤٣- مسدد بن قطن
-٢٤٤- مسلم بن أبي مسلم
-٢٤٥- المسيب بن واضح
-٢٤٦- مصعب بن خارجة بن مصعب
-٢٤٧- مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار أبو مصعب اليساري الأصم
-٢٤٨- معبد بن أبو شافع
-٢٤٩- المفضل بن غسان الغلابي
-٢٥٠- منصور بن أبي مزاحم
-٢٥١- موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي
-٢٥٢- موسى بن المساور أبو الهيثم الضبي
-٢٥٣- مؤمل بن إسماعيل
-٢٥٤- مؤمل بن إهاب
-٢٥٥- مهنأ بن يحيى
-٢٥٦- نصر بن محمد البغدادي
-٢٥٧- النضر بن محمد المروزي
٢٥٨- نعيم بن حماد
-تكذيب الكوثري له وطعنه في عقيدته وهو من أعلام الأمة
-كلام الأئمة فيه وترجيح الاحتجاج فيما توبع عليه
-سبب أوهام نعيم وذكر ثمانية أحاديث له مما انتقد عليه
-الحديث الأول:
-الحديث الثاني:
-الحديث الثالث:
-الحديث الرابع:
-الحديث الخامس والسادس:
-الحديث السابع والثامن:
-٢٥٩- الوضاح بن عبد الله أبو عوانة أحد الأئمة
-٢٦٠- الوليد بن مسلم
٢٦١- هشام بن عروة بن الزبير بن العوام
-حديث أم زرع وما قيل من وهم هشام فيه
-٢٦٢- هشام بن محمد بن السائب الكلبي
-٢٦٣- الهيثم بن جميل
-٢٦٤- يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي الأصل الدمشقي
-٢٦٥- يحيى بن عبد الحميد الحماني
-٢٦٦- يزيد بن يوسف الشامي
-٢٦٧- يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي أبو يوسف الفسوي
-٢٦٨- يوسف بن أسباط
-٢٦٩- أبو الأخنس الكناني
-٢٧٠- أبو جزي بن عمرو بن سعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم الباهلي
-٢٧١- أبو جعفر
-٢٧٢- أبو محمد
-٢٧٣- ابن سختويه بن مازيار
القسم الثالث: البحث مع الحنفية في سبع عشرة قضية
-مقدمة
المسألة الأولى: إذا بلغ الماء قلتين لم ينجس
-المنقول عن السلف في الماء قولان
-ذكر مذهب الحنفية في الماء وما عندهم فيه من الروايات
-الرد على الكوثري في زعمه أن حديث القلتين لم يصححه إلا المتساهلون
-ذكر الاختلاف في تفسير القلتين
-ذكر الاختلاف في مقدار ما تسع
-بعض الأحاديث الضعيفة في تحديد القلتين
-الجواب عن احتجاج الحنفية بحديث النهي عن البول
-تصويب المصنف أن في النهي المذكور عدة علل
-علة النهي عن الاغتسال في ماء دائم بال فيه
-رد زعم الكوثري أن ابن دقيق العيد اعترف بقوة احتجاج الحنفية بحديث الماء الدائم (تعليق)
المسألة الثانية: رفع اليدين
-زعم الكوثري أنه لم يصح في الرفع غير حديث ابن عمر
-التطبيق عند ابن مسعود وموقف الإمام بين الاثنين
-ترك الصحابة في عهد عثمان تكبيرات الانتقال
-الرد على زعم الكوثري في الرفع، والإشارة إلى بعض الأحاديث الصحيحة في إثباته
-الرد عليه في زعمه أن دعوى التواتر في الرفع غير مسموعة
-الرد عليه في قوله أنه تواتر أن جماعة من الصحابة كانوا لا يرفعون
-الرد على إبرايهم النخعي في قوله أن وائل بن حجر ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه إلا ذاك اليوم الواحد (تعليق)
-إذا اختلفوا في راو توثيقا وتليينا فهو وسط ...
-ترجمة بن أبي الزناد مفصلا
-الرد على ابن التركماني في جعله ترك علي للرفع دليلا على نسخ الرفع
-الرد على الكوثري في قوله:"فيدل ذلك على التخيير الأصلي"
-الرد على الحنفية في استدلالهم بحديث "اسكنوا في الصلاة" على ترك الرفع
المسألة الثالثة: أفظر الحاجم والمحجوم
-الرد على الكوثري في تضعيفه للحديث
-تحقيق أن الحديث منسوخ بحديث "رخص في الحجامة للصائم"
المسألة الرابعة: إشعار الهدى
-تسليم الكوثري بثبوت قول أبي حنيفة: "الإشعار مثلة"
-المسألة الخامسة: المحرم لا يجد إزارا أو نعلين يلبس السراويل والخف ولا فدية عليه
-المسألة السادسة: درهم وجوزة بدرهمين
المسألة السابعة: خيارالمجلس
-الرد على الكوثري في زعمه أن حديث خيار المجلس مخالف لنص كتاب الله
-حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق
-حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق " وحديث "ثلاثة جدهن جد ... "
-الرد على الكوثري في حمله الحديث على خيار الرجوع
-قول الكوثري أن التفرق بالأقوال شائع في الكتاب والسنة
-حديث: "افترقت اليهود" وأنه حديث صحيح
-الرد على قول الكوثري: حمل الحديث على التفرق بالأبدان خروج عن الأصول ومخالفة للكتاب
-المسألة الثامنة: رجل خلا خلوة مريبة بامراة أجنبية يحل له أن يتزوجها فعثر عليها فقال: نحن زوجان
المسألة التاسعة: الطلاق قبل النكاح
-حكاية قول الكوثري في تقريره لوجهة نظر مذهبه في المسألة
-رد زعم الكوثري أن أحاديث الباب لا تخلوا عن اضطراب
المسألة العاشرة: العقيقة مشروعة
-تسليم الكوثري أن أبا حنيفة قال: إنها من عمل الجاهلية
-رد دعوى الكوثري أن أهل الجاهلية كانوا يعتقدون وجوب العقيقة (تعليق)
المسألة الحادي عشرة: للراجل سهم من الغنيمة وللفارس ثلاثة، سهم له وسهمان لفرسه
-ذكر كلام الكوثري في توجيه مذهب أبي حنيفة في المسألة
-الأحاديث التي يتشبث بها الحنفية في المسألة وبيان عللها
-حديث عبيد الله بن عمر بن حفص عن ابن عمر مرفوعا
-حديث عبيد الله بن عمر بن حفص عن ابن عمر مرفوعا
-أحاديث أخرى في المسألة
المسألة الثانية عشرة: أما على القاتل بالمثقل قصاص؟
-انتصار الكوثري لمذهبه في المسألة
-تأييد المحقق للكوثري في تصحيحه لحديث ابن عمرو خلافا للمصنف
-معنى الحديث المشار إليه عند المصنف
-بيان ضعف حديث ابن عباس الذي استدل به الكوثري ساكتا عنه
-حديث ابن عباس في دية القاتلة بمسطح وذكر من رواه من الصحابة
-جواب المصنف عن استدلال الكوثري به
-إعلال الكوثري لحديث الرضخ والرد عليه بما يبين تجاهله للحق
-بيان أن رأي أبي حنيفة أن القود بالسيف فقط خلاف المماثلة المنصوص عليها في القرآن
المسألة الثالثة عشرة: لا تعقل العاقلة عبدا
-فيه فوائد منها بيان الفرق بين عقلته وعقلت عنه
المسألة الرابعة عشرة: تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا
-طول نفس المصنف مع ذكره لثلاثة مسالك للحنفية في محاولة التخلص من الأحاديث الصحيحة في المسألة٣
-مناقشة الطحاوي في مسلكه واستدلاله بحديث ضعيف مخالف لعموم القرآن
-النظر في قيمة المجن الذي قطع فيه النبي صلى الله عليه وسلم
-بيان الفرق بين ثمن السلعة وقيمتها
-حديث: "قطع يد سارق سرق ترسا ... "
-اضطراب ابن اسحاق في رواية حديث العشرة المتقدم
-ترجمة عمرو بن شعيب عن ابن حجر وغيره من المتقدمين ورأي المصنف في ذلك
-التنبيه على سهو للمؤلف رحمه الله (تعليق)
-حديث أيمن الحبشي في القطع في مجن قوم دينارا وبيان ضعفه
-حديث عائشة: "كان صلى الله عليه وسلم يقطع في ربع دينار فصاعدا" وجواب الطحاوي عنه والرد عليه
-اختلاف الرواة فيه على ابن عيينة
-متابعات الزهري في هذا الحديث عن عمرة
-الرد على الطحاوي في إدعائه الإجماع على قطع سارق العشرة دراهم
-الكلام على أثر ابن مسعود في القطع في العشرة
-إذا قال إبراهيم النخعي قال عبد الله فهو عن غير واحد من أصحاب عبد الله بن مسعود
-التنبيه على أن كتاب الضعفاء للذهبي هو غير كتاب الميزان خلافا لظن المصنف (تعليق)
-آثار عن الصحابة في القطع فيما دون العشرة
-المسلك الثالث في التخلص من أحاديث القطع في ثلاثة دراهم
-اختلاف الرواة في ضبط متن حديث عائشة في القطع في ثلاثة دراهم
المسألة الخامسة عشرة: القضاء بشاهد ويمين في الأموال
-إعلال الكوثري للحديث الوارد في ذلك عند مسلم
-بحث هام في التدليس
-رد دعوى مخالفة الحديث لآية "واستشهدوا شهيدين ... "
-الجواب عن الانقطاع في الموضع الثاني والرد على الطحاوي في حكمه على الحديث أنه منكر
-ذكر بعض الشواهد للحديث
-ترجمة المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي
-قصة ابن المبارك مع الكوفيين حين أقام الحجة عليهم في النبيذ
-تأويلات الحنفية للحديث وردها
-رسالة الليث بن سعد إلى مالك في القضاء بشاهد ويمين
-تتمة
المسألة السادسة عشرة: نكاح الشاهد امرأة شهد زورا بطلاقها
-الرد على إصرار الكوثري على أن حكم القاضي ينفذ ظاهرا وباطنا
المسألة السابعة عشرة: القرعة المشروعة
-بيان أبا حنيفة لا يقول بمشروعيتها إطلاقا خلافا لما ادعاه الكوثري
