الباب الأول: على فصلين. الأول: ابتداؤه بمن: الموصولة، أو الشرطية. والثاني: بمن الاستفهامية.
الثاني: في إن. وفيه: عشرة فصول.
الثالث: في لا.
الرابع: في إذا، وإذ.
الخامس: فيه: فصلان. الأول: في ما، وأنواعها. والثاني: في يا، وأقسامها.
السادس: فيه: اثنا عشر فصلا. في بعض الكلمات كـ: (قد، ولو، وبين، وهكذا).
السابع: فيه: سبعة عشر فصلا. كالمبتدأ المعرف باللام، وما أشبه ذلك.
الثامن: فيه: ستة فصول.
التاسع: في الماضي، ونحوه.
العاشر: في لام الابتداء، والعدد.
الحادي عشر: في الكلمات القدسية.
والثاني عشر: في جوامع الأدعية.

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (2/ 1689)

مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفوية

للإمام، رضي الدين: حسن بن محمد الصغاني. المتوفَّى: سنة 650، خمسين وستمائة. جمع فيه: من الأحاديث الصحاح. عدده على تعداد الشارح الكازروني: ألفان ومائتان وستة وأربعون حديثا. وبين في آخر كل باب، أو نوع: عدد أحاديثه. وقال: هذا كتاب أرتضيه وأستضي * بضيائه، والعقل هذا يقتضي * ألفته لخزانة المستنصر * بن الظاهر بن الناصر بن المستضي * أوَّله: (الحمد لله محيي الرمم، ومجري القلم ... الخ). ذكر أنه: لما فرغ من: (مصباح الدجى)، و (الشمس المنيرة). ضم إليهما: ما في كتابي: (النجم)، و (الشهاب)، لتجتمع الصحاح. قال: وهذا الكتاب حجة بيني وبين الله، في الصحة والرصانة. ورمز فيه: بالحروف. (فالخاء): إشارة للبخاري. (والميم): لمسلم. (والقاف): لما اتفقا عليه. ورتبه: بترتيب أنيق. جعله: اثني عشر بابا. الأول: على فصلين. الأول: ابتداؤه بمن: الموصولة، أو الشرطية. والثاني: بمن الاستفهامية. الثاني: في إن. وفيه: عشرة فصول. الثالث: في لا. الرابع: في إذا، وإذ. الخامس: فيه: فصلان. الأول: في ما، وأنواعها. والثاني: في يا، وأقسامها. السادس: فيه: اثنا عشر فصلا. في بعض الكلمات كـ: (قد، ولو، وبين، وهكذا). السابع: فيه: سبعة عشر فصلا. كالمبتدأ المعرف باللام، وما أشبه ذلك. الثامن: فيه: ستة فصول. التاسع: في الماضي، ونحوه. العاشر: في لام الابتداء، والعدد. الحادي عشر: في الكلمات القدسية. والثاني عشر: في جوامع الأدعية.

وشروحه كثيرة، منها: شرح: الشيخ، أكمل الدين: محمد بن محمود البابرتي، الحنفي. سمَّاه: (تحفة الأبرار في شرح مشارق الأنوار). وتوفي: سنة 786، ست وثمانين وسبعمائة.

والشيخ، مجد الدين، أبو طاهر: محمد بن يعقوب الفيروز أبادي، الشيرازي. المتوفَّى: سنة 871، سبع عشرة (2/ 1689) وثمانمائة. وهو في: أربع مجلدات. سمَّاه: (شوارق الأسرار العلية في شرح مشارق الأنوار النبوية).

وخير الدين: خضر بن عمر العطوفي، من علماء الدولة العثمانية. سمَّاه: (كشف المشارق). في: ثلاث مجلدات.

والشيخ، الإمام: سعيد بن محمد بن مسعود الكازروني. سمَّاه: (المطالع المصطفوية). وتوفي: سنة 758، ثمان وخمسين وسبعمائة. ذكر في آخر كل فصل، وباب: عدد الأحاديث. فجمع، على أن يكون: ألفين ومائتي حديث، وستة وأربعين حديثا.

والشيخ: عبد اللطيف بن عبد العزيز، المعروف: بابن الملك. شرحه شرحا لطيفا. سمَّاه: (مبارق الأزهار في شرح مشارق الأنوار). أوَّله: (الحمد لله على هدية الهداية والإسلام ... الخ). واعلم: أن الشارح ابن الملك، التزم أن يبين في كل حديث، أنه مما انفرد به أحد الشيخين، أو اتفقا عليه، لاختلاف نسخ المشارق في العلامات، وعدم العلم بما هو الأصح. ونبه على: ما وقع من المصنف، في بعض المواضع، من علامات غير مطابقة للواقع، بأن نسب الحديث إلى (الصحيحين)، ولم يكن إلا في أحدهما، أو أخرجه غيرهما، أولم يوافق اسم الراوي لما فيهما. وذكر أحوال راوي الحديث. واقتصر على: ذكره مرة.

وعلى (شرح ابن الملك): حاشية. لمولانا: إبراهيم بن أحمد المعيد. أوَّلها: (الحمد لله الذي خلق أرواح ذوي العقول ... الخ). سمَّاها: (صوائب الأفكار).

وحاشية أخرى: لمحمد بن أحمد الأزنيقي، الشهير: بوحيي زاده. المتوفَّى: سنة 1018، ثمان عشرة وألف. أوَّلها: (الحمد لله الذي هدانا لهذا ... الخ).

ورتب: المولى: إبراهيم بن مصطفى. ذلك الشرح على: فصول، وأبواب، (كالمصابيح). وسمَّاه: (أنوار البوارق في ترتيب شرح المشارق). أوَّله: (نحمدك يا من أشرق قلوبنا ... الخ).قال: رتبته كترتيب (المصابيح)، بلا تغيير لعبارته، إلا في محل الاحتياج. وربما ألحقت به: شيئا من (المصابيح). وتم ترتيبه في: أول شعبان، سنة 987، سبع وثمانين وتسعمائة. وتوفي: سنة 1014.

وشرحه: المولى، شمس الدين: أحمد بن سليمان، المعروف: بابن كمال باشا. مكررا، ولم يشتهر. وتوفي: سنة 940، أربعين وتسعمائة.

وشرحه: وجيه الدين: عمر بن عبد المحسن الأرزنجاني. وسمَّاه: (حدائق الأزهار في شرح مشارق الأنوار). أوَّله: (الحمد لله على توافر فضله وآلائه ... الخ).قال: جميع ما أوردته فيه من: (شرح السنة). و (نوادر الأصول). و (الفائق). و (النهاية). و (جمع الغرائب). و (مطالع الأنوار). و (شرح البيضاوي). و (التحفة): لبدر الدين الإربلي.

وشرحه: شمس الدين، ابن الصائغ: محمد بن عبد الرحمن الزمردي، الحنفي. المتوفَّى: سنة 776، ست وسبعين وسبعمائة.

والمولى: محمد بن مصلح الدين القوجوي، المعروف: (2/ 1690) بشيخ زاده المحشي. المتوفَّى: سنة 951، إحدى وخمسين وتسعمائة.

وجلال الدين: رسولا بن أحمد التباني. المتوفَّى: سنة 793، ثلاث وتسعين وسبعمائة. كتب منه: قطعة. ولم يكمله.

وشرحه: وحيد الدين.

واختصر (المشارق): محمد بن محمد الأسدي، القدسي. وسمَّاه: (دقائق الآثار في مختصر مشارق الأنوار). وتوفي: سنة 808، ثمان وثمانمائة.

ومن شروحه: (ضياء المشارق الجدير بالوضع على المفارق).مجلدات. لضياء الدين: علي بن محمود الكرماني. المتوفَّى: سنة ...

وشرحه: شمس الدين العطائي. المتوفَّى: سنة ... قال ابن عبد الملك: أيها الطالب لشرح الحديث، لا تغفل عن هذا الشرح الحديث، فإن فوائده عزيزة مضبوطة، ومن الكتب الكثيرة ملقوطة. فإنها من ثلاثة شروح (للمشارق)، وهي: (شرح الأكمل)، و (التحفة)، و (الحدائق)، و (شرح صحيح مسلم) للنووي. ومن: (شرح المشكاة): (فوائد الكلاباذي). ومن: (شرح إحكام الأحكام): (للمصابيح)، غير ما وقع في خاطري القبيح.

وعلى (المشارق): حاشية. للشيخ: قاسم بن قطلوبغا، الحنفي. المتوفَّى: سنة 879، تسع وسبعين وثمانمائة.

و

رتب: علي بن الحسن. (كتاب المشارق) على: الأبواب، والفصول. وسمَّاه: (مبارق الأزهر).

ثم رتب: (شرح ابن الملك). في: سنة 936، ست وثلاثين وتسعمائة. أوَّله: (الحمد لله الذي له ما في السماوات ... الخ).