لكي ترى كافة البيانات فضلاً اشترك من هنا
قانون الأدب في ضبط كلمات العرب (ترجمة فارسي)
عدد المدخلات |
2 |
العنوان التفصيلي |
قانون الأدب في ضبط كلمات العرب (ترجمة فارسي) |
المؤلف |
التفليسي، حبيش بن إبراهيم بن محمد بديع الزمان كمال الدين أبو الفضل السلجوقي | 625 |
بداية الكتاب |
... |
نهاية الكتاب |
... |
العنوان المختصر |
... |
تاريخ التصنيف |
... |
التصنيف |
410 | اللغة العربية |
اللغة |
فارسي |
العناوين البديلة |
| |
هل حقق في رسالة علمية ؟ |
|
هل المخطوط مطبوع ؟ |
|
الملاحظات |
|
مراجع التوثيق |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنونرقم الجزء: 2 / رقم الصفحة: 1310 |
رسائل علمية
# | الجامعة | الكلية | اسم الطالب | العام الجامعي الهجري | العام الجامعي الميلادي |
---|
مطبوعات
# | Cover Photo | دار النشر | المحقق | تاريخ الطبع الهجري | تاريخ الطبع الميلادي | رقم الطبعة | الملاحظات |
---|
شروح وحواشي وتعليقات
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
متن
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|---|---|---|
1 | قانون الأدب في ضبط كلمات العرب | التفليسي، حبيش بن إبراهيم بن محمد بديع الزمان كمال الدين أبو الفضل السلجوقي | مشاهدة |
مختصرات
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ذيول
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ندوات ومؤتمرات
# | اسم المؤتمر | اسم البحث | اسم المحقق | الدولة | City | التاريخ | رقم المؤتمر |
---|
دوريات ومقالات
# | Magazine | Article | المؤلف | Issuer | تاريخ النشر الهجري | تاريخ النشر الميلادي | رقم العدد | رقم الجزء | رقم الصفحات |
---|
تخريج
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ترتيب
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
تراجم
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ترجمات
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
أخرى
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
فهرس
حول
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (2/ 1310)
قانون الأدب في ضبط كلمات العرب
في لغة الفرس. للشيخ، الأديب، أبي الفضل: حبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسي. أوله: (سباس خدا (خدارا) كه قادر بركمالست ... الخ) .وهو: كتاب نفيس، لا نظير له في بابه، في غاية الضبط والإتقان، بدأ بالأسماء أولا بما كان أوله حرف الألف وما كان آخره الحرف الممدودة إلى آخر الحروف. ثم أتى بالأفعال وجعل في أولها علامات بالحمرة، أشار إلى الباب منها إلى أن تم ذلك، وكمل على أقرب وجه وأتم وضع لتحصيل كل كلمة، ووزنها، ومحلها على وجه السهولة، والتمييز.