لكي ترى كافة البيانات فضلاً اشترك من هنا
الكامل في اللغة والأدب
عدد المدخلات |
26 |
العنوان التفصيلي |
الكامل في اللغة والأدب |
المؤلف |
المبرد؛ محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الثمالي الأزدي، أبو العباس، المعروف بالمبرد | 286 |
بداية الكتاب |
الحمد لله كثيرا يبلغ رضاه ويوجب مزيده ويجير به من سخطه وصلى الله على محمد خاتم النبيين ورسول رب العالمين صلاة تامة زاكية تؤدي حقه وتزلف عند ربه. قال أبو العباس هذا كتاب ألفناخ يجمع دروبا من الآداب ما بين كلام منثور وشعر مرصوف ومثل سائر وموعظة بليغة واختيار من خطبة شريفة ورسالة بليغة |
نهاية الكتاب |
... |
العنوان المختصر |
... |
تاريخ التصنيف |
... |
التصنيف |
810 | الأدب العربي |
اللغة |
عربي |
العناوين البديلة |
... |
هل حقق في رسالة علمية ؟ |
|
هل المخطوط مطبوع ؟ |
نعم |
الملاحظات |
|
مراجع التوثيق |
أسماء الكتب المتمم لكشف الظنونرقم الجزء: 1 / رقم الصفحة: 237اكتفاء القنوع بما هو مطبوعرقم الجزء: 1 / رقم الصفحة: 331الأعلام ( الزركلي )رقم الجزء: 7 / رقم الصفحة: 144المعجم الشامل للتراث العربي المطبوعرقم الجزء: 5 / رقم الصفحة: 31تاريخ الأدب العربي ( بروكلمان )رقم الجزء: 1 / رقم الصفحة: 489سلم الوصول إلى طبقات الفحولرقم الجزء: 3 / رقم الصفحة: 287كشف الظنون (ط. الفرقان)رقم الجزء: 5 / رقم الصفحة: 470كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنونرقم الجزء: 2 / رقم الصفحة: 1382معجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم ..رقم الجزء: 5 / رقم الصفحة: 3288هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفينرقم الجزء: 2 / رقم الصفحة: 20 |
رسائل علمية
# | الجامعة | الكلية | اسم الطالب | العام الجامعي الهجري | العام الجامعي الميلادي |
---|
مطبوعات
# | Cover Photo | دار النشر | المحقق | تاريخ الطبع الهجري | تاريخ الطبع الميلادي | رقم الطبعة | الملاحظات |
---|---|---|---|---|---|---|---|
1 | مؤسسة الرسالة - بيروت | محمد أحمد الدالي | |||||
2 | دار الكتب العلمية .. بيروت | نعيم زرزور | |||||
3 | دار الكتب العلمية .. بيروت | عبد الحميد هنداوي | |||||
4 | دار الغد الجديد - القاهرة | زكي مبارك - أحمد محمد شاكر | |||||
5 | دار نهضة مصر - القاهرة | محمد أبو الفضل إبراهيم - السيد شحاتة | 1376 | 1956 | |||
6 | وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - السعودية | عبد الحميد هنداوي | 1419 | 1998 | |||
7 | دار الآثار - القاهرة | زكي مبارك - أحمد محمد شاكر | 1430 | 2009 | 1 | ||
8 | لايبزيغ ( لايبزك ) ( ليبزك ) ( ليبزج ) - ساكسونيا | وليم رايت | 1242 | 1864 | |||
9 | شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر ( دار الكتب العربية الكبرى ) - القاهرة | زكي مبارك - أحمد محمد شاكر | 1355 | 1936 | |||
10 | دار الفكر العربي - القاهرة | محمد أبو الفضل إبراهيم | 1417 | 1997 | 3 | ||
11 | دار المعرفة - بيروت | جمعة الحسن | |||||
12 | المطبعة العامرة - استانبول | 1869 | 1286 | ||||
13 | المطبعة الخيرية - القاهرة | 1308 | 1890 | ||||
14 | مطبعة النهضة - القاهرة | حسين مؤنس | 1371 | 1951 | (ج 1) |
شروح وحواشي وتعليقات
متن
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
مختصرات
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ذيول
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ندوات ومؤتمرات
# | اسم المؤتمر | اسم البحث | اسم المحقق | الدولة | City | التاريخ | رقم المؤتمر |
---|
دوريات ومقالات
# | Magazine | Article | المؤلف | Issuer | تاريخ النشر الهجري | تاريخ النشر الميلادي | رقم العدد | رقم الجزء | رقم الصفحات |
---|
تخريج
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ترتيب
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
تراجم
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ترجمات
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
أخرى
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|---|---|---|
1 | التنبيهات على أغاليط الرواة | علي بن حمزة؛ علي بن حمزة البصري، أبو القاسم | مشاهدة |
فهرس
حول
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (2/ 1382)
الكامل في اللغة
لأبي العباس: محمد بن يزيد، المعروف: بالمبرد النحوي. المتوفى: سنة 285، خمس وثمانين ومائتين.
شرحه: محمد بن يوسف المازني، السرقسطي. المتوفى: سنة 538، ثمان وثلاثين وخمسمائة.
روى عنه هذا الكتاب: أبو الحسن: علي بن سليمان الأخفش، النحوي. المتوفى: سنة 315، خمسة عشرة وثلاثمائة. أوله: (الحمد لله حمدا كثيرا يبلغ رضاه ... الخ) .قال: هذا كتاب يجمع فنون الآداب، بين كلام منثور، وشعر مرصوف، ومثل سائر، وموعظة بالغة، واختيار من خطب شريفة، ورسائل لطيفة. والنية فيه: أن يفسر كل ما وقع في هذا الكتاب، من كلام غريب، أو معنى مستغلق، وأن يشرح ما يعرض فيه من الإعراب، شرحا شافيا، حتى يكون هذا الكتاب بنفسه مكتفيا، وعن أن يرجع إلى أحد في تفسيره مستغنيا.