لكي ترى كافة البيانات فضلاً اشترك من هنا
التدريب في تمثيل التقريب
عدد المدخلات |
5 |
العنوان التفصيلي |
التدريب في تمثيل التقريب |
المؤلف |
أبو حيان النحوي؛ محمد بن يوسف بن علي بن يوسف ابن حيان الغرناطي الأندلسي الجياني، النفزي، أثير الدين، أبو حيان | 745 |
بداية الكتاب |
... |
نهاية الكتاب |
... |
العنوان المختصر |
... |
تاريخ التصنيف |
715 |
التصنيف |
415-1 | النحو |
اللغة |
عربي |
العناوين البديلة |
... |
هل حقق في رسالة علمية ؟ |
|
هل المخطوط مطبوع ؟ |
|
الملاحظات |
|
مراجع التوثيق |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنونرقم الجزء: 2 / رقم الصفحة: 1805 |
رسائل علمية
# | الجامعة | الكلية | اسم الطالب | العام الجامعي الهجري | العام الجامعي الميلادي |
---|
مطبوعات
# | Cover Photo | دار النشر | المحقق | تاريخ الطبع الهجري | تاريخ الطبع الميلادي | رقم الطبعة | الملاحظات |
---|
شروح وحواشي وتعليقات
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
متن
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|---|---|---|
1 | تقريب المقرب في النحو | أبو حيان النحوي؛ محمد بن يوسف بن علي بن يوسف ابن حيان الغرناطي الأندلسي الجياني، النفزي، أثير الدين، أبو حيان | مشاهدة |
مختصرات
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ذيول
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ندوات ومؤتمرات
# | اسم المؤتمر | اسم البحث | اسم المحقق | الدولة | City | التاريخ | رقم المؤتمر |
---|
دوريات ومقالات
# | Magazine | Article | المؤلف | Issuer | تاريخ النشر الهجري | تاريخ النشر الميلادي | رقم العدد | رقم الجزء | رقم الصفحات |
---|
تخريج
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ترتيب
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
تراجم
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
ترجمات
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
أخرى
# | اسم الكتاب المصنف | اسم المؤلف | روابط |
---|
فهرس
حول
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون .. (2/ 1805)
مختصر المقرب في النحو وهو المسمى بالتقريب.
لأبي حيان: محمد بن يوسف الأندلسي. المتوفى: سنة 745، خمس وأربعين وسبعمائة.
ثم شرح: هذا المختصر. وسمَّاه: (التدريب).وهو: (كالكافية) حجما. أوَّله: (لك اللهم أحمد وأمجد ... الخ). قال: فيه جمعت من (المقرب) نفائسه. وجردت منه: أحكاما مختصرة اللفظ، عارية عن التعليل والمثال، من غير إصلاح لما وهن من حدوده، ولا استدراك على ما أهمل. وجاء في: نحو ربع من أصله. وفرغ منه: سنة 715، خمس عشرة وسبعمائة.