كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (2/ 1516)

كنز الدقائق في فروع الحنفية.

للشيخ، الإمام، أبي البركات: عبد الله بن أحمد، المعروف: بحافظ الدين النسفي. المتوفى: سنة 710، عشر وسبعمائة. أوله: (الحمد لله الذي أعز العلم في الأعصار، وأعلى حزبه في الأمصار ... الخ). لخص فيه: (الوافي). بذكر ما عم وقوعه، حاويا لمسائل الفتاوى والواقعات. وجعل الحاء: علامة لأبي حنيفة. والسين: لأبي يوسف. والميم: لمحمد. والزاي: لزفر. والفاء: للشافعي. والكاف: لمالك. والواو: لرواية أصحابنا. وزيادة الطاء: للإطلاقات.

واعتنى به الفقهاء. فشرحه: الإمام، فخر الدين، أبو محمد: عثمان بن علي الزيلعي، وسماه: (تبيين الحقائق لما فيه ما اكتنز من الدقائق). وتوفي: سنة 743، ثلاث وأربعين وسبعمائة. أوله: (الحمد لله الذي شرح قلوب العارفين بنور هدايته ... الخ).

واختصر هذا الشرح: المولى: أحمد بن محمود.وهو: إيجاز بلا إخلال.

ومحيي الدين: أحمد الخوارزمي.سماه: باسمه أيضا.

والقاضي، بدر الدين: محمود بن أحمد العيني. شرحا مختصرا. وتوفي: سنة 855، خمس وخمسين وثمانمائة.سماه: (رمز الحقائق). أوله: (إن أجل ما يستهل به اللسان بالبيان ... الخ). ذكر فيه: أنه امتحن بحاسد، ثم زال. فشرحه: شكرا لله - تعالى -.

والعلامة: زين العابدين بن نجم المصري، وسماه: (البحر الرائق في شرح كنز الدقائق). وصل فيه: إلى آخر (كتاب الدعوى). كذا ذكره في بعض تصانيفه. لكن في النسخ المتداولة ما يدل على أنه بلغ إلى باب: الإجارة الفاسدة. وتوفي: سنة 970، سبعين وتسعمائة. أوله: (الحمد لله الذي دبر الأنام بتدبيره القوي ... الخ).

ومعين الدين الهروي، المعروف: بمنلا مسكين. المتوفى: سنة 954.

والقاضي: عبد البر بن محمد، المعروف: بابن الشحنة الحلبي. المتوفى: سنة 921، إحدى وعشرين وتسعمائة.

والخطاب بن أبي القاسم القره حصاري. المتوفى: في حدود سنة 730، ثلاثين وسبعمائة.

وشرحه: قرق أمره. شرحا نافعا. وتوفي: سنة 860، ستين وثمانمائة.

وشمس الدين: محمد بن علي القوجحصاري. المتوفى: سنة ...

والقاضي، زين الدين: عبد الرحيم بن محمود بن العيني. المتوفى: سنة 864، أربع وستين وثمانمائة.

وعلي بن محمد، الشهير: بابن الغانم المقدسي. المتوفى: سنة 1004، أربع وألف. أورد فيه: مؤاخذات على ابن نجيم. ولم يتم.

وشرح: المولى: مصطفى بن بالي، المعروف: ببالي زاده، حال كونه مدرسا بإحدى الثمان شرحا، وسماه: (الفرائد في حل المسائل والقواعد). المشهور: (بمراد خانية). وأتمه في: عرفة، سنة 1036، ست وثلاثين وألف. أوله: (سبحان من خص عباده بجلائل النعم ... الخ).

ونظم (الكنز). ابن الفصيح: أحمد بن علي الهمداني، وسماه: (بمستحسن الطرائق). وتوفي: سنة 755، خمس وخمسين وسبعمائة.

وشرح: الشيخ: علي بن غانم المقدسي. هذا النظم، وسماه: (أوضح رمز على نظم الكنز). وتوفي: سنة 1004.

وشرحه: الشيخ، قوام الدين، أبو الفتوح: مسعود بن إبراهيم الكرماني. المتوفى: بمصر، سنة 748، ثمان وأربعين وسبعمائة.

وشرح: عبد الرحمن بن عيسى العمري، المفتي بمكة المكرمة. منه: (كتاب الحج).في جزء مستقل.سماه: (فتح مسالك الرمز في شرح مناسك الكنز). مجردا من: الخلاف.

وشرح (الكنز): ابن السلطان، قطب الدين، أبو عبد الله: محمد بن عمر الصالحي، الحنفي، الدمشقي، مفتي الشام. المتوفى: سنة 950، خمسين وتسعمائة.

وعليه تعليقات: لتلميذه، الشيخ: محمد البهنسي. المتوفى: سنة 987، سبع وثمانين وتسعمائة.

ومن شروحه: (المعدن).

ومن شروحه: (الإيضاح). للشيخ: يحيى القوجحصاري.وهو: شرح بقوله. أوله: (الحمد لله الذي رزقنا دينا قويما ... الخ).

ومختصر (شرح الزيلعي): للشيخ، الإمام، جمال الدين: يوسف بن محمود بن محمد الرازي.سماه: (كشف الدقائق).

وشرحه: عز الدين: يوسف بن محمود الرازي، الطهراني. وميزه بالقول في مجلدين. وفرغ من تأليفه: في السابع عشر من شوال، سنة 773، ثلاث وسبعين وسبعمائة، بالقاهرة.وهو: (مختصر الزيلعي). أوله: (الحمد لله الذي خلق الإنسان ... الخ).

ومن شروح (الكنز): شرح: العلامة، بدر الدين: محمد بن عبد الرحمن العيسى، الديري، الحنفي، وسماه: (المطلب الفائق). أوله: (الحمد لله الذي لعناية ... الخ).وهو: مختصر، كبير، ممزوج. تمامه في: سبع مجلدات.

ومن شروحه: شرح: الرضي، أبي حامد: محمد بن أحمد بن الضياء المكي. المتوفى: سنة 858، ثمان وخمسين وثمانمائة.وهو أخو صاحب: (البحر العميق).

ومن شروحه: (المستخلص). لإبراهيم بن محمد القاري، الحنفي.وهو: شرح ممزوج. فرغ منه في: رجب، سنة 907، سبع وتسعمائة.

ومن شروح (الكنز): (النهر الفائق بشرح كنز الدقائق). لمولانا، سراج الدين: عمر بن نجيم. المتوفى: سنة 1005. أوله: (أحمدك يا من أظهر ما شاء لمن شاء من كنوز هدايته ... الخ). ذكر فيه: أن (الكنز) جمع غرر هذا الفن وقواعده. فشرحه، وأودع فيه: حقائق لباب آراء المتقدمين، وفوائد (2/ 1517) أفكار المتأخرين.قال: لا سيما شيخنا، الأخ: زين الدين، ختام المتأخرين.وهو: شرح ممزوج من (كتاب الطهارة)، والديباجة متروكة. ولما وصل إلى فصل الحبس من: (كتاب القضاء)، حبس عن إتمامه.