باب مقدمة الكتاب
باب بعثة برزويه إلى بلاد الهند
باب عرض الكتاب ترجمة عبد الله بن المقفع
باب بروزيه ترجمة بزرجمهر بن البختكان
باب الأسد والثور وهو أول الكتاب
باب الفحص عن أمر دمنة
باب الحمامة المطوقة
باب البوم والغربان
باب القرد والغيلم
الناسك وابن عرس
باب الجرذ والسنور
باب ابن الملك والطائر فنزة
باب الأسد والشغبر الناسك وهو ابن آوى
باب إيلاذ وبلاذ وايراخت
باب اللبوة والإسوار والشغبر
باب الناسك والضيف
باب السائح والصائغ
باب ابن الملك وأصحابه
باب الحمامة والثعلب ومالك الحزين

الفهرست (ص: 345)

كتاب كليلة ودمنة وهو سبعة عشر بابا وقيل ثمانية عشر بابا فسره عبد الله بن المقفع وغيره وقد نقل هذا الكتاب إلى الشعر نقله أبان بن عبد الحميد بن لاحق بن عفير الرقاشي ونقله علي بن داود إلى الشعر ونقله بشر بن المعتمد والذي خرج بعضه ورأيت أنا في نسخة زيادة بابين وقد عملت شعراء العجم هذا الكتاب شعرا ونقل إلى اللغة الفارسية بالعربية ولهذا الكتاب جوامع وانتزاعات عملها جماعة منهم بن المقفع وسهل بن هارون وسلم صاحب بيت الحكمة والمريد الأسود الذي استدعاه المتوكل في أيامه من فارس ومن كتبهم كتاب سندباذ الكبير كتاب سندباذ الصغير كتاب البد كتاب بوناسف وبلوهر كتاب بوناسف مفرد كتاب أدب الهند والصين كتاب هابل في الحكمة كتاب الهند في قصة هبوط آدم عليه السلام كتاب طرق كتاب دبك الهندي في الرجل والمرأة كتاب حدود منطق الهند كتاب ساديرم كتاب ملك الهند القتال والسباح كتاب شاناق في التدبير كتاب اطر في الأشربة كتاب بيدبا في الحكمة.

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (2/ 1508)

كليلة ودمنة

وهو: كتاب في إصلاح الأخلاق، وتهذيب النفوس. وضعه: بيدبا الفيلسوف الهندي. لدابشلم: ملك الهند. ولما ألفه وضع تاجا على رأسه، وجعله وزيره.وهو: كتاب على ألسنة البهائم والطيور، تنزيها للحكمة، وفنونها، ومحاسنها، وعيونها؛ وصيانة لغرضه الأقصى فيه من العوام، وضنة به على الجهلاء الطغام. وقد صنف في هذا الباب: جماعة من أولي الألباب، صحفا وافية، محتوية على حكايات غريبة، وأخبار عجيبة. غير أن (صاحب كليلة) : كان أول فاتح لهذا الباب، وكل من صنف بعده من نوادر الحكايات مقتبس من ضياء أنواره.

حكي عن كسرى أنوشروان: أنه لما سمع كتاب (كليلة ودمنة) أرسل برزويه الحكيم إلى بلاد الهند، لاستخراج الكتاب، وأعطاه خمسين جرابا، في كل جراب عشرة آلاف دينار، فلما استخرج هذا الكتاب مع الشطرنج التام الذي هو عشرة في عشرة من بلاد الهند، نقله من الهندية إلى الفارسية.

ثم ترجمه في الإسلام: عبد الله بن المقفع، الخطيب، كاتب أبي جعفر المنصور، من اللغة الفارسية إلى اللغة العربية. وتوفي: سنة 142.

وترجم: عبد الله بن هلال الأهوازي، في خلافة المهدي. ليحيى بن خالد البرمكي. من: الفارسية، إلى العربية. وذلك في: سنة 165، خمس وستين ومائة.

ونظمه: سهل بن نوبخت الحكيم، ليحيى المذكور. فأعطاه ألف دينار.

وكان الملك: الناصر الأموي، صاحب الأندلس بالمغرب، حكيما، سمع به، فكاتبه، وسير له هدايا، وتحفا غريبة، بضروب من الخواص الروحانية. سير له كتاب: (كليلة ودمنة) .

وقد صنف: سهل بن هارون. للمأمون. كتابا. ترجمه بكتاب نظمه وعصره. عارض فيه: كتاب (كليلة ودمنة) في: أبواب، وأمثاله.

ثم أمر أبو الحسن: نصر بن أحمد الساماني، لواحد من علماء عصره. فنقله من: العربية، إلى الفارسية.

ونظمه: شاعره: رودكي حسن (محمد بن عبد الله، أبو الحسن السمرقندي) . بالفارسية.

ثم أمر: أبو المظفر: بهر أمشاه بن مسعود الغزنوي. أبا المعالي: نصر الله بن محمد عبد الحميد. المتوفى: سنة 512. فنقله ثانيا: من نسخة ابن المقفع. وهذه الترجمة: هي المشهورة (بكليلة (2/ 1510) ودمنة) في هذا الزمان. لكنه أطنب، وأسهب بإيراد الألفاظ المغلقة.

ثم جدد هذه الترجمة، ولخصها، وهذبها: المولى: حسين بن علي الواعظ، الكاشفي. للأمير: سهيلي، من أمراء السلطان: حسين بيقرا، وسماه: (أنوار السهيلي) .

ثم ترجم: المولى: علي بن صالح الرومي، الملقب: بعبد الواسع عليسي: (أنوار السهيلي) . من: الفارسي، إلى التركي. بإنشاء لطيف.سماه: (همايون نامه) . وتوفي: سنة 950، خمسين وتسعمائة.

وترجمه: افتخار الدين: محمد البكري، القزويني. بلغة الترك. وتوفي: سنة ...

وملخص (همايون نامه) : كثلثه. للمولى: يحيى أفندي المفتي.

ولخصه أيضا: المولى: عثمان زاده. المتوفى: سنة 1136، حال كونه قاضيا بمصر. تلخيصا لطيفا.

أسماء الكتب المتمم لكشف الظنون (ص: 246)
كليلة ودمنة فِي الأَصْل لبيدبا الفيلسوف وَضعه لديلم ملك الْهِنْد ثمَّ نَقله برزويه بِفَتْح الزَّاي الَّتِي بعْدهَا وَاو من الْهِنْدِيَّة إِلَى الفارسية ثمَّ نَقله عبد الله بن هِلَال الْأَهْوَازِي من الفارسية إِلَى الْعَرَبيَّة تَرْجمهُ الْمولى الْمَعْرُوف بواسع عليين من عُلَمَاء دولة السُّلْطَان سُلَيْمَان خَان وَهُوَ الْكتاب الْمَعْرُوف بهمايون نامه بِضَم الْهَاء الَّتِي بعْدهَا مِيم وَمَا قيل إِنَّه لِابْنِ المقفع غلط بل إِنَّه عَرَبِيّ من الفارسية